作者：陈韦安博士

经文：列王纪下2：19—24

 

19 耶利哥城的人对以利沙说：「这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。」

20 以利沙说：「你们拿一个新瓶来，装盐给我」；他们就拿来给他。

21 他出到水源，将盐倒在水中，说：「耶和华如此说：『我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。』」

22 于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。

23 以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：「秃头的上去吧！秃头的上去吧！」

24 他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。

 

以利亚已经升天离去。地上只剩下他的徒弟以利沙。明显，第二章紧接下来的两个神迹，正是为了证明以利沙接替成为新一代神人。

第一个是一个医治的神迹。以利沙施行神迹的方法颇特别：他叫人拿一个新瓶，再装上盐，然后将盐倒在水中。不过，其实这不是神迹的内容，这些程序都只是神迹的外在表征（symbol）。真正的神迹是耶和华如此说这来自上帝的话（word）。其实，耶利哥城从来都是饱经咒诅的地方。最少两段记载说明这点。「当时，约书亚叫众人起誓说：「有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。」（书6：26）「亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。」（王上16：34）因此，以利沙施行的神迹，不只是纯粹的医治，更是从咒诅扭转过来的医治。

第二个神迹是一个咒诅的神迹。有些童子从城里出来，嘲笑以利沙。经文告诉我们，童子们是知道以利沙进城，故意出城嘲笑以利沙。因此，这不是路过随意的嘲笑，而是有计划的对敌关系。因此，以利沙对童子们的咒诅不是个人性格的小气，而是耶和华自己的审判。「奉耶和华的名咒诅他们」说明这一点。整个咒诅的神迹都是出于耶和华自己，不是以利沙本人。「撕裂中间四十二个童子」，说明其中只是一部分的童子受到击杀。

这两个神迹，清楚表明以利亚离去后的景象。圣经强调，以利亚离去以后，以利沙接续他的工作，「感动以利亚的灵感动以利沙了。」（15节）。不过，更重要的，圣经要告诉我们，重点其实是这个：以利亚离去，但耶和华的恩典与审判仍在地上。

 

思想反省：

对你的教会来说，哪一个人是不可或缺的呢？其实，应该是没有的。任何教会，任何机构，任何事工，人的作为只是上帝作为的彰显与工具。谁在，谁不在，不重要，最重要的是：上帝的恩典与审判仍在。