作者：梁家麟牧师

经文：雅各书4：11—12

 

11 弟兄们，你们不可彼此批评；人若批评弟兄、论断弟兄，就是批评律法、论断律法；你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。

12 设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？

 

我们来到这个大段落的最后一个小分段。雅各劝导我们尊重身边的弟兄姊妹，不要批评他们。

雅各书的教导是非常连贯的，一个教导常常说上两三次以上，而不同教导又彼此紧扣，互相呼应。

即如在前面，雅各已提到不要轻言当别人的教师，不要在言语上犯罪（3：1—12）；他又要求信徒不要有嫉妒和互相争竞的心，以和平的态度建立和平的群体。这里他便具体吩咐信徒，不要彼此批评。

这里说的「批评」，并非指当目睹有人犯错，而明言他的错误，否则基督徒便看到罪恶亦只能闭口不言了。「批评」的意思是恶意攻击，笼统论断，甚或是作定性的判决，上纲上线，盖棺定论。

批评弟兄违反了律法的规定，这是毋庸置疑的。譬如利19：16—17便禁止我们搬弄是非，禁止我们恨弟兄，而这正是「要爱人如己」的诫命的具体指引（利19：18）。但是雅各说，批评和论断弟兄即等于批评和论断律法，这是怎样论断了律法呢？我相信雅各的意思是：人拒绝遵守律法，便是以律法对他为无效的，便是挑战了律法的权威，质疑它的有效性。人对律法只有两种可能的态度：或是遵守之，或是批评之。「你若论断律法，就不是遵行律法。」

批评弟兄除了是违反律法的规定外，更严重的问题是对人作出裁决，而这是扮演了上帝的角色，窃据了上帝的位置，僭越了上帝的主权。

雅各强硬地说：「设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？」只有上帝能颁布律法，只有上帝能给人终极的裁决，判定人的得救抑或灭亡。任何人都不能踰越这个位置。

得再指出，雅各在这里不是否定教会有明辨是非，确定真理或异端、判定行为对或错的权柄；教会没有权柄制订真理的准绳，却有责任执行上帝所订定的真理标准。在非常时期，教会亦可以对个别犯严重罪行的人施以开除教籍的处分，按照保罗的说法，这是将他交给撒但（提前1：20）。这也是耶稣基督给予教会的权柄：捆绑与释放（太16：19）。

但是，教会在执行真理辨别与纪律判决时，必须极其谨慎，严格按照已确定的圣经教导来做决定，若是存有疑点，略有犹豫，便得暂缓判决。因为教会所作的，已超过人本应所能承担的界限。

就好像笔者对死刑的判决和执行有很大的保留，除了是在伦理的考量上这个刑罚是否必须外，也是在于人的审判总会有犯错的可能性，不少案例都揭示有人坐牢多年而被发现是冤假错案，死刑若是错判，错失将是无法追补的。人必须觉察自己的有限性，承认所认识的永远不是全部的真相，谦卑一点，不要扮演全知上帝的角色。

撇开教会的真理审断角色不谈，在日常生活里，我们更得对人常怀善意，相信人有改变的可能性，相信上帝和福音有改变生命的能力；不要对人完全绝望，不要对人作全称性的论断、未盖棺先论定。

保罗说：「我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时各人要从上帝那里得着称赞。」（林前4：3—5）

 

思想：

你觉得你对人的善意是否足够？有没有一些人是你对他彻底绝望的？可否设想一下，他有改变的可能性？你将怎样对待他？