作者：梁家麟牧师

经文：雅各书4：1—3

 

1 你们中间的争战斗殴，是从哪里来的呢，不是从你们百体中战斗之私欲来的么？

2 你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得；你们得不着，是因为你们不求。

3 你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。

 

承接昨天未完的话题。

雅各指出，外在的冲突源自内在的冲突，冲突的性格造成冲突的关系和群体。问题的根源在于个人内心的私欲。

私欲如何造成冲突的后果？雅各做了三个步骤的说明：

首先，私欲产生贪念，渴望获得尚未得到的东西，而这尚未得到的东西是永远得不到的。这说法是否有些玄虚呢？我说的可以很简单的常识啊。贪心与知足不同，知足是为已有的东西感恩，以此为满足为喜乐；贪心则是定睛于尚未得到的东西，渴望得到它们，不以已有的为满足。贪心的人永远自觉是贫穷者，也觉得自己是被亏欠了的人。这样的人不会因为一时的想望得到实现了，便立即由贪心的变成知足的；他们倒是得一想二，凡是得到了的东西都不是他们想要的，他们想要的东西尚未得到。知足常乐，贪心的人永不会感到快乐，因为革命尚未成功。所以，「贪恋」的人总是「得不着」的，「得不着」是他们主观的感觉，也是驱动他们贪恋下去的内在信念。

第二，因为得不着而千方百计想要得着，便会不择手段，不计善恶的务求得着，一切罪行便由此而做出来：杀害嫉妒，斗殴争战，违反信仰原则的行径统统出笼了。

一个人若长期想望许多东西而得不着，便很容易产生被亏负的感觉，认定受到不公平的对待，将自己置于受害人的位置，从而合理化心中种种负面情绪（嫉妒），埋怨、妒忌、苦毒、仇恨，进而合理化他们的破坏性行动（杀害），到处寻觅罪魁祸首，挑战权威，否定建制。

第三，一个人若是想要某些东西，又无法在人间靠己力获得，按照基督信仰的教导，便应该向上帝祈求啊。事实上，前面1：5雅各也是教导那些缺少智慧的人，应当向上帝祈求，并说上帝是「厚赐与众人，也不斥责人的」。雅各于是说，要是他们想要得到这样那样的东西，便开口向上帝求吧。他们得不到，是否因为没有求呢？

但他们却是求过了。雅各于是便论断说：若是求过而仍旧得不着，那这个祈求便是不合上帝的心意，乃属妄求吧。因为上帝知道供给他们这些，亦只会是用着填塞他们无穷的私欲，这是一个无意义的浪费。

这里且谈谈什么叫「妄求」。简言之，凡是人的祈求，不符合上帝的心意，结果不蒙上帝答应的，便属妄求。约翰曾说：「我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们；这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的无不得着。」（约壹5：14—15）这里的关键词是「照祂的旨意求」。

我们怎么知道所求的是妄求？在祈求的时候是不知道的，祈求了，没应答，便知道了。

那我们要回避妄求吗？在一般情况下不要，并且是最好不要。千万不要在祷告前扮演上帝，预先评估所祈求的东西的应验机率有多高，高的才求，低的便不求了，担心成了妄求。这样做，乃是怀疑上帝的能力，是冒犯上帝而非尊重上帝的表现。妈妈在癌症初发阶段，我向上帝求医治，没人说是妄求；若她已到末期阶段，我的求医治怎么便变了妄求？难道上帝只有能力医治病情轻的人？我们是上帝的儿女，向祂开口祈求是祂给我们的权利，谁也不能剥夺我们将所要的告诉上帝的权利。

当然，要是我们所求的明明是不合圣经教导的事，譬如贪恋别人的妻子；或求一些不道德的东西，或求以不道德手法获得一些东西（造案成功），那便最好不求了，因为这些肯定都是妄求。

祈求以后方知道是妄求，并没有什么大不了，接纳上帝的主权安排便好了。祈祷最重要的不是让上帝知道我们的心意，而是让我们知道上帝的心意，发现所求的是妄求，正好是学习明白上帝旨意的一个过程。

 

思想：

你有没有一些长期渴望得到而又终未得到的东西？在向上帝祈求和在人间努力争取的过程中，你有怎样的感受？你会产生对上帝的怨恨吗？抑或你藉此更多明白祂的心意？想一个藉祷告明白上帝心意的个人经历，向自己作见证。