作者：梁家麟牧师

经文：雅各书3：13—18

 

13 你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。

14 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。

15 这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。

16 在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。

17 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。

18 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。

 

第四个段落的主题是在群体中操练灵性，第二个小分段是3：14—18，雅各谈到如何以和平的心在群体中成就和平。

雅各在1：5已提到，基督徒若缺少智慧，便得向赐人智慧的上帝祈求。这里他接续智慧这个主题，指出智慧可分真假两种，真与假由来源决定，真智慧是从天上来的，假智慧则是人间的，甚至是属魔鬼的。

他首先问这个问题：谁能证明他在属灵的事上是有真智慧和具识见的呢？然后他自行作出回答：就是那些能够以谦卑（温柔）的态度践行善行的人。换句话说，真智慧彰显在谦卑和善行两个元素里。

谦卑（温柔）是前面1：21提过的心态，在那里，雅各教导信徒要除去生命里所有的污秽邪情，以谦卑的心领受真道，并将之深植到生命里。

善行是整卷雅各书的重要主题，信心必须有行为证实，也藉行为成全。生命里的善良得有外在的善行以为反映。

雅各要求信徒以谦卑的心实践善行。行善不是为了自我炫耀，不是为了与人争竞比较，却是心里的信仰一个自然的外在流露。

与谦卑和善行相反的，便是嫉妒和纷争。雅各断言：「你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。」（14—15节）

拥有假智慧的人，心中充斥着苦毒的嫉妒和自私的野心（「纷争」的另译）。嫉妒是厌恶别人比自己强或比自己优胜，苦毒的嫉妒则是指因嫉妒而产生的怨恨情绪；自私的野心是为求出人头地的目的而不择手段。这两种心态都会造成信徒间的彼此争竞和互相猜忌，教会的纷争和分裂乃是可以预期的。

 

雅各批评有这两种心态的人，常常夸耀自己；并且，为了不让人发现自己的卑劣思想，往往以各种谎言加以掩饰，拒绝真道。因为他们若是真诚地面对真道，那真道必要成为对他们的审判。

 

不少学者估计，雅各这段话不是泛泛的通论，而是针对受信教会所存在的具体情况而发的。他们进一步相信，整卷雅各书都是有的放矢的。受信教会里，特别是在承担教导任务的领导层中，确实有部分人是在品德和灵命上不及格的，跟他们的属灵地位和职事全不相称。他们彼此间有嫉妒纷争，也有各种属血气的卑劣行为。他们也知道这样的情况不恰当，却以「因信称义」的教义作为辩解；就是说，反正得救是靠恩典而非靠行为，所以他们只要有信心便足够了，行为的好与坏是无关宏旨的。这便是「说谎话抵挡真道」。

 

「因信称义」若成了基督徒恶行的一个掩饰借口，便有沦为廉价恩典的危机。就如保罗所说：我们在信主后仍继续犯罪，却推说犯罪才凸显上帝的恩典；我们愈多犯罪，恩典便愈发显多（参罗6：1—2）。一个神圣的教义，竟变为最恶俗的犯罪借口。

 

犯了罪，不深切懊悔，却为自己张罗振振有辞的理由，企图开脱责任。在雅各看来，这是骄傲狂妄的最佳写照。是以他特别强调基督徒必须有谦卑的心态，这是拥有真智慧的其中一个重要表现。

 

思想：

谦卑地实践善行，这个教导应不难理解。试试将之变成个人生活里的实践目标，在面前一天，或说两三天吧，你可以怎样以正确的心态做正确的事？能设想出一个具体方案便很好了。