作者：梁家麟牧师

经文：雅各书3：1—8

 

1 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。

2 原来我们在许多事上都有过失，若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

3 我们若把嚼环放在马嘴里，叫他顺服，就能调动他的全身。

4 看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。

5 这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火，能点着最大的树林。

6 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。

7 各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。

8 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。

 

雅各为什么一开始便提醒信徒不要轻言做人的师傅呢？这跟接着谈到的言语犯罪有关系吗？

有释经者估计，本段落的教导主要是写给受信教会里承当教导任务的领导信徒，雅各提醒他们教师的工作不易为，必须在语言和灵命上勤加操练，努力节制。这个估计当然不无可能，但笔者认为其实不需要，因为真要这样假设，便免不了限制本段的广泛应用能力，雅各的教训其实是适用于所有人的。

不要轻易为师跟言语犯罪确实有极大关系，正是由于人们常常觉得比别人优胜，别人做不到我却做到，别人看不见只有我看见，觉得有话必须说，得对身旁的人和事指指点点，提出批评甚或指摘，这样才带来各种言语上的犯罪。想当师傅是言语犯罪的行为背后的指导性心态。

知易行难，站在旁观者的位置，我们总觉得执政者既愚蠢又无能。明明是存在着这么清楚的问题，譬如环境污染；明明是有这么简单的答案，譬如环境保护；那为什么还不立即处理，一次性地解决问题呢？要是执政者明知而故犯，明知而不行动，那在「懒」之余，得有「恶」的元素（所谓「又恶又懒」嘛），他们肯定是别有恶的动机，各种的阴谋论便随之而生，执政者也自然给妖魔化。

再者，作为评论者，我们总是觉得自己有独得之秘，能够看到别人看不到的东西，所以凡事都得插上一嘴，指点江山，说尽所向无敌的伟言。公不出山，奈苍生何，我所说的每句话，都是为苍生为百姓而仗义执言啊。我们随发言而将自己崇高化，并将被批评的对象妖魔化。一旦我们的忠言不被接纳，我们觉得被忽略冷待，我们感到寂寞，便更会顺势将自己变成被排挤打压的受害者。

正是这种好为人师的心态，造成一个群体的相互信任给消耗掉，产生诸多是非纷争。

接着，雅各谈到约束舌头的重要性。他说，基督徒可以犯上各种不同形式的罪，但没有比言语上的罪更容易触犯了。言语上的罪几乎难以避免，要是一个人真能免却，便可臻达完人的地步了。

能够控制舌头的人，应该能够控制全身。雅各用嘴环控制整匹马、掌舵控制整条船为比喻，说明控制舌头之于控制全身不犯罪的关键作用。他又说舌头是人最难驯服的，我们可以驯服自然世界、驯服飞禽走兽，却无法驯服这小小的器官。

这个说法是否略带夸张呢？我想不是。言语关乎思想，思想是最难受约束的「行为」。我可以基于受礼教和法律约束的缘故，不敢打人或杀人，但我很难禁止自己在思想里将不喜欢的人杀上千遍；从人间的角度看，我是个奉公守法的人，但在耶稣基督的眼中，心中对人的仇恨便已等于杀人，我是难逃上帝的审判的。不自夸地说，我每天在实际行为上犯过的罪不会很多，十诫里的杀人、奸淫、偷盗、作假见证等，几乎都不曾触犯；但我在思想上犯这些罪，可是多不胜数呢。保罗在罗1：28—31所列举「存邪僻的心」的种种，我几乎都不能免疫。所以，要是我将雅各的话稍为修订，指出若是我们能控制自己的思想不犯罪，我们便能成为完全的人，这便非常具说服力了。

言语连系思想，言语也形塑心境、气质和性格，从而形塑整个人。当我强迫自己不发怨言、不出恶言，总是对人说赞美和肯定的话，总是对周遭的环境多作正面的评论，特别是多唱诗歌多向上帝祈祷，我的思想便会转为正向，我的脾气便给驯服，我的性格也因而得着陶造。

当你在街上遇到我，看到我在边走路边哼着圣诗时，你大抵会相信那时我的心是清洁的。

像保罗所说，多说赞美上帝的话：「当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主；凡事要奉我们主耶稣基督的名、常常感谢父上帝。」（弗5：19—20）像保罗所说，多思想美善的事：「弟兄们，我还有未尽的话，凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行、若有什么称赞，这些事你们都要思念。」（腓4：8）

雅各又提到舌头有严重的破坏作用，所以得加以防范。「在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。」（6节）舌头「是不止息的恶物，满了害死人的毒气。」（8节）证诸后段（3：13—18）谈到真假智慧的来源，这里雅各似乎在暗示，因误用舌头而造成的严重破坏，乃由魔鬼在背后促成的。

上述说法貌似夸张，却还是有充分的事实根据的。言语启衅，谣言杀人，这是常常发生的事。中国人说：一言兴邦，一言丧邦。一间教会出现纷争或分裂，很少是由于大是大非的教义纠纷，却多数是出自信徒或领袖间沉不住气互相攻击。只要有人不经意说说是非，散播谣言，圣灵的合一很容易便给破坏掉了。这是我们不能不慎的。

言语犯罪伤害严重，谨慎言语。

 

思想：

检讨一下个人控制言语的能力和果效，这段经文为自己带来怎样的督责和启迪？