作者：梁家麟牧师

经文：雅各书2：21—26

 

21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义么？

22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。

23 这就应验经上所说：「亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。」他又得称为上帝的朋友。

24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。

25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义么？

26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

 

重温昨天读过的经文，我们专注思考雅各「因行为称义」的说法。

要将「因行为称义」与「因信称义」相协调，我们必须了解雅各对信心和行为的辩证观点。

第一，当雅各说一个人若有信心，却没有（相应的）行为，这信心是没有功用的（14节）。这说明雅各是认定信心是优先的，先有信心，后有行为；有了信心，便得有相应的行为。

第二，雅各强调没有相应的行为的信心是死的（17，20节），却没有倒过来说没有信心的行为是死的；可见他关心的是信心的死与活，而非行为的死与活。雅各关怀的重点仍是信心而非行为。（记得吗？他在第一章已在讨论信心的试验和成全了。从篇幅上看，雅各谈信心的比例不比保罗为少。）

第三，雅各所要比较的是「没有行为的信心」和「有行为的信心」（18节），两者的分别处不在于信心，而在于行为。两者都有信心，只是前者没有行为而后者有。信心是常数，行为是变项。

第四，雅各所举的两个旧约例子，特别是亚伯拉罕，都是以信心而不是行为驰名于后世。他不过是要修正流行的看法，以为他们光是有信心而毋须有行为；他要指出的是，亚伯拉罕等的非凡信心是由他们的非凡行为得以证明的。

第五，雅各对亚伯拉罕最重要的论断是：「可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。」（22节）「成全」就是变得完全，或任务完成的意思。雅各教导的重点是如何让信徒的信心得以完全，如何完成此生的信仰任务。

如此说来，雅各根本不是在做信心与行为孰轻孰重的比较，而是做有行为的信心和没行为的信心的比较，他从来没否认过信心的重要性和优先性，只是强调信心不等于挠着手不做事而已。

信心需要行为来证实，而行为亦圆满信心，所以整个思路是信心→行为→信心。以信心始，以信心终。这里没有跟保罗所批评的「靠圣灵入门，靠肉身成全」（参加3：3）的情况。

雅各说的「因行为称义」，意思应该是「因（有）行为（的信心）称义」。信心是常数，永远是推动行为的动机与动力，并成为行为所要追求的目标。

雅各对信心和行为的辩证关系的教导，对我们是很重要的提醒。没有人可以靠自己的行为赚取天堂的入场劵，我们的得救是本乎恩也因着信，这是毋庸置疑的。但是，这个「信」可不仅是心理上的某个倾向，遑论是一次性的点头或举手，而必须附以开放自己，容让圣灵进入生命里，展开翻天覆地的生命重整工程，这是所谓的重生；接着，人亦得宣认耶稣基督是主，接受祂在自己生命和生活里的主权，由祂引导带领，学效祂的榜样，也践行祂所交付的使命。「信」不仅是某个时空里的单一决定，而是有待毕生完成的任务。

我们因着信，开始了一条漫长的信仰之旅，其间我们说许多话、做许多事，也作了大小不一的众多抉择；这些行为没有跟我们的信心分割，反而是受信心所指导的，并为内在的信的一个必然的外在效果：我因信，所以如此说话、如此行事。所有行为都在彰显信心，也在完成信心。

这又让我们回到雅各书第一个大段落的主题：雅各认定人生是一场信仰的考试，种种苦难经历都是为了试验我们的信心，也在陶造我们的信仰生命，使之变得完全。

 

思想：

人生若是一条信仰之旅，你在面前将要筹划怎样的行为，好实践你所信奉的生命之道呢？说说一两个人生计划好吗？