作者：梁家麟牧师

经文：雅各书2：21—26

 

21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义么？

22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。

23 这就应验经上所说：「亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。」他又得称为上帝的朋友。

24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。

25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义么？

26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

 

雅各征引旧约的例子，说明他的「信心 + 行为 = 信心」的教导。他举了亚伯拉罕和喇合两个例子。

亚伯拉罕被称为信心之父，他是旧约众人物中最具信心的人，也常成为有信心者的代表甚或象征性人物。但是，我们如何能见出亚伯拉罕的信心？岂不是藉着他相信上帝的引导，离开吾珥，朝上帝所应许的地方而去；并且领受上帝要让他成为大族的应许，伫候他年迈的妻子怀孕生子吗？所有这些跟信心相关的事例，都是辅以即时的行动的；并且总是在行动中，才显出非凡的信心来。

离开本族本家，离开已建立的家业，带领全族人前往一个未知之地，这个未知目的地的前行，充分显示亚伯拉罕的信心。亚伯拉罕不是坐着来表现信心，却是在行动里彰显信心。

最具代表性的信心行动，当然是亚伯拉罕听从上帝的命令将以撒献上了。无论从哪个角度看，上帝对亚伯拉罕的这个要求，都是违反所有人情常理的。要父亲手刃儿子，本来便是荒诞不经的吩咐，既有乖伦常，亦伤风败德；何况犹太宗教（那个时候还没有正式的犹太民族和犹太的耶和华信仰）一贯尊重生命，从来没有以活生人为祭作宗教礼仪的。并且，这个超晚年所生的儿子可是上帝特别赐给亚伯拉罕夫妇的礼物哩，怎么才给了他们，又这样无理地夺回呢？

但亚伯拉罕就是忠心地执行上帝的吩咐，没有质疑，没有抗辩。我们不知道他心里想什么；除了顺服上帝的主权外（死忠），他大抵还隐隐地心存侥幸，相信上帝会及时叫停他的献子行动，为他另外预备献祭的祭牲吧（信心）？亚伯拉罕的献子行动，通常用来说明人对上帝的信心，而非表显人对上帝的死忠，所以亚伯拉罕相信上帝在最后一刻会拯救他的儿子，应该是合理的推论。

我们也可以说，死忠本身也是信心的表现，就是相信上帝总是正确的；即或人无法明白的指令，还是有一个正义的理由在背后的。上帝总会有祂最好的安排，我们只管听命而行便是了。

亚伯拉罕以外，妓女喇合的故事也是藉行动彰显信心的上佳说明。这个故事记载在书2：1—21。

喇合收藏潜进耶利哥城的两个以色列探子，并将他们从窗口缒到城门外送走，为的是她相信以色列人所信奉的耶和华是「上天下地的上帝」（书2：11），并且这位上帝已将耶利哥交到以色列民的手；所以她希望藉这个叛国的行动，也可说是一场疯狂的政治赌博，来换取她整个家族的性命。事情最后是按照她的信念和期望成就了。

一个无知识、活在社会最底层的小老百姓，一个以「贱业」来维生的妇女，竟然为了拯救家族的缘故，押注在一个外族和他们所信奉的上帝之上。她的信心是教人咋舌的。喇合的信心不是空洞的，却是表显在可能造成灭门之祸的冒险行动之上。所以，这既是信心，又是行为。

雅各用这两个例子，说明「人称义是因着行为，不是单因着信」。

听惯「因信称义」的我们，在听到「因行为称义」（2：25）的时候，总是有千百个不习惯，甚至有异端的感觉。不过，让我们首先掌握本段的要旨，雅各所要传达的信息很简单，便是信心得表现在具体的行动里，行动愈是不寻常、不可思议，便愈显出背后非凡的信心来。没有孤立的信心，信心必须附在行为之上。

 

思想：

昨天我请你评估自己是否有信心的人，今天问一下自己，你如今对上帝怀着怎样的期待？你的信心表显在怎样的行动里，就是对某个尚未实现的应许的期盼呢？