作者：梁家麟牧师

经文：雅各书2：8—13

 

8 经上记着说：「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法才是好的。

9 但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。

10 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。

11 原来那说不可奸淫的，也说不可杀人；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。

12 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。

13 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。

 

雅各视教会对贫与富作差等对待为严重问题，前面已提到这跟上帝的旨意相违逆，这里他指出这是违反律法的行径。

对人差等对待，违反了「要爱人如己」的律法教导。「要爱人如己」是耶稣基督总结了律法和先知的道理后，所提出最重要的两条诫命之一，与爱上帝并称为「大诫命」，其重要性毋庸置疑。

有人说雅各强调「要爱人如己」是最重要的律法，所以他称之为「至尊的律法」；但也有人不同意这样的解释，因为这跟雅各接着说的话不相配合，他们倒认为雅各是笼统地指出全部律法都是至尊的。笔者也倾向后者的解释。

雅各在后文没有特别标示「要爱人如己」的特殊重要性，没说过单触犯这一条便已构成死罪；却是强调律法是一个整体，不能偏废，不能忽略其中任何一条。每条律法都是同样重要的，无论是犯奸淫，抑或杀人，都是违反了律法，都是违逆了上帝的旨意，因为每条律法都来自上帝。

雅各提出了一个很具现代观点的论据：「因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。」犯一条法，即等于犯法，犯一即犯百。这个说法看似不公平，却是无论天上抑或人间的法律制度的基本信念。

一个欠交功课的学生，不能跟校长抗辩说：「我只是触犯了三百条校规的其中一条罢了，你不应大惊小怪，执着于我的犯错而惩治我。」一个被捕的经济犯，不能在法庭上抗辩说：「我既没杀人又没奸淫，只是违反了香港法例那么一点点吧；而你笼统地说我是犯了罪的罪犯，亦是不恰当的，我绝大多数情况下都是守法者呢。」同理，一个犯了大诫命的人，不能跟上帝抗辩说：「我只犯了613条律法的其中一条，这意味我在其他612条都是奉公守法的；那你不能执着于我所犯的仅仅一条，而无视我有99.5%是守法的。」

当我们说某个人犯了法，通常都不是说他触犯了所有的法律，而仅是指他犯了其中一条法例。当我们说某个人是奉公守法的好公民，我们也不会以为他仅是选择性地遵守了某部分的法例，而是说他勉力遵行所有的法例。

一个愿意遵行上帝旨意、遵行律法的基督徒，不会仅是选择性地遵行，而是要全然听从上帝的吩咐，要全守所有的律法。

雅各提醒我们，将来若是得按照律法而受上帝的审判，今天便得严格按照律法的规定行事。

但我们不要因此误会雅各是个律法主义者，宣扬靠行为得救；他承认我们将来在上帝的审判台前若是能获过关，肯定不是百分百出于自己的作为，而主要是出于上帝的恩典怜悯。惟有怜悯能向审判夸胜。问题是：我们对人的无怜悯，便拦阻了我们从上帝处得到怜悯。这是耶稣基督的一贯教导，正如主祷文所说的：「免我们的债，如同我们免了人的债。」我们对人无恩，上帝便对我们无恩；我们今天若不以「爱人如己」的原则来善待无论是富人抑或穷人，上帝将来也不会以爱和怜悯善待我们。

没有爱心与怜悯，比没有完全遵行律法，更是致命的死因。我们必须彼此劝勉，尽力善待所有人。

最后补充一提，我们在这个大段落里（2：1—13），看到雅各对尊荣和羞辱的独特看法。他对教会奉承有钱人，视他们为特别尊贵；却歧视贫穷人，视他们为羞辱的做法感到不满，认为这是教会错看了尊贵与羞辱。雅各在2：1强调主耶稣基督是荣耀的，在2：8又强调律法是至尊的。只有上帝尊荣，只有祂的律法神圣，人间没有神圣的人和事，在神圣的上帝面前，一切人间的差异皆被扯平；众生皆平等，在上帝的眼里，每个人的地位都是一样尊贵的，却没有任何人比其他人更为尊贵。

 

思想：

1. 要爱所有人，要平等地善待不同背景的人，你觉得这个要求是否太难？

2. 爱是律法的总纲，惟有爱能成全律法；你觉得在「爱人如己」这个命令上，你的成绩表现是否令自己满意？