作者：梁家麟牧师

经文：雅各书2：1—4

 

1 我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。

2 若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人，穿着骯脏衣服也进去；

3 你们就重看那穿华美衣服的人，说：「请坐在这好位上。」又对那穷人说：「你站在那里，或坐在我脚凳下边。」

4 这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人么？

 

我们来到雅各书的第三个段落，由2：1—26节，谈到如何实践真道。

首先，在1—13节，建基于前面一27不要沾染世俗的教训，雅各详细谈到在教会里如何拒绝世俗化。

雅各禁止我们在教会里给予贫富差等对待。他先说一个具体的例子。有一个有钱人和一个穷人分别前来参加聚会；若是我们安排有钱人坐上位，却要求穷人站着，或坐到地板上，这便是严重的歧视行为了。

雅各对有钱人和穷人的描述是很直接的：有钱人戴着金戒指、穿着华美的衣服，穷人则穿着骯脏的衣服。这个生动的描述取消了我们将穷人美化或浪漫化的空间。穷人不是舞台剧里唇红齿白、穿戴整洁，只是象征性在衣服上打个补钉的角色；而是真个衣衫褴褛，仪容不整，甚至是骯脏至有体味的人。

当然，穷人不一定便是骯脏的人，但经济条件必然塑造了我们的生活习惯。记得年少时家里非常贫穷，没有几件衣服可供替换，上学穿的校服如白衬衣，也是隔三天才换洗一次；暑热天时小孩子蹦跳玩闹，校服给汗水浸泡多回，要多骯脏便有多骯脏。不过那时倒觉得理所当然，没有引以为苦。今日夏季随时每天替换两三套衣服，衣服脱了下来便不肯重新穿上，这样的浪费习惯是昔日所无法想象的。还有，我念中学的阶段，除校服外，只有一套较为象样点的衣服，因此它亦成了我上教堂的制服，不仅每星期都穿这套，更是若有连续三天的聚会，我便连续三天都穿同一套衣服。年轻一代大概觉得我所说的是天方夜谭吧。

无论如何，当有一个穿戴整齐的人和一个衣衫褴褛的人同时来到教会，我们会将他们安排在同一个位置上，让他们坐在一起吗？要是我们没有干脆拒绝衣冠不整的人进场，仅是在座位上作出特别的安排，这个做法还算不合理吗？

抱歉雅各的回应是：这个差等对待的做法不仅不合理，更是违背律法，违反上帝的心意的。（我想象不到，还有比违反律法和违逆上帝更大的罪状。）

我曾在一个非常基层的教会服侍，教会楼上便是一个专门收容露宿者的基督教团体的宿舍，我们也曾邀请一些露宿者参加主日聚会；但是他们有些数天没洗澡便跑来，也有穿着一双拖鞋便来教会的，教我们非常困扰。我们真的曾拒绝穿拖鞋的人进场参与聚会，要求他们回宿舍找双鞋子穿；我们其后亦安排弟兄在主日到他们的宿舍，督促他们先沐浴更衣，才领他们到教会。这种衣服审查的做法，按照雅各的标准，可是大有问题的呢。

这更不用提从西方教会引进华人教会的「星期天穿最好的来见上帝」（Sunday best）的主张了。「星期天穿最好」的说法，全无直接的圣经根据；最常引用的论据就是：我们见总统也得穿最漂亮的了，何况是见上帝呢？这论据乃直接将人间的标准移入教会，要求教会的做事方式跟世界看齐：我们见上帝一如见总统，上帝看待人的标准一如人间的标准，都是先敬罗衣后敬人。这是名副其实、百分百的「沾染世俗」，使教会世俗化。

必须指出，我在这里绝不是一味高举圣经的绝对标准，然后肆意批评现实的教会的做法错误，唱高调罔顾现实。我承认我们现在的许多做法没有直接的圣经根据，只有粗疏的推论，却似乎是跟某些圣经教导（譬如雅各书这里）直接相抵触；但我得强调我们的做法还是有人间的理由，特别是权衡了人情常理的考虑的。与此同时，我们也得承认雅各的这个教导极具颠覆性，跟人间标准截然对立，要实践很有挑战性。

设想一下，若是某天崇拜教会跑来几个衣衫褴褛的人，信徒会有什么反应？你又有什么反应？噢，请不要回应说「教会为他们添置几件体面的衣服，让他们体面地敬拜」作为出路，这是回避问题而非正视问题；并且这取巧的答案亦是间接坚持了今天教会惯常的做法：不容许衣冠不整的人参加聚会，穷人惟有更换了衣服才能进场。

我们确知基督信仰并非为顺应世界，而是要颠覆世界的；我们的价值观和行事方式都得跟世界有所不同。不过，如何活出颠覆性的信仰，确实是对我们和对教会的重大挑战。

 

思想：

简单地将前面一段话变成思考的内容，想想你是否耶稣基督的激进门徒（radical disciple），你的价值观和生活形态有多大的颠覆性？