作者：梁家麟牧师

经文：雅各书1：19—27

 

19 我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的；但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒；

20 因为人的怒气，并不成就上帝的义。

21 所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。

22 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己；

23 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，

24 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。

25 惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

26 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。

27 在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

 

我们来到雅各书的第二个大段落，有关教导的总纲。

我们称这段为教导的总纲，因为本段的每个教导，都会在后文有更详细的叙述。

雅各在这里将所有重要教导都列举出来，让受信信徒有一个综览式的了解。

他以「我亲爱的弟兄们」作开始。在雅各书，无论用的是「我亲爱的弟兄们」（1：16，19；2：5）「我的弟兄们」（2：14；3：1，10，12；5：12，19），抑或仅仅是「弟兄们」（4：11；5：7，9），都是要另启新的段落，作新的教导，并且通常是接引一个重要的教训。这是一个亲切而不失郑重的表达方法。

第一个教导是控制自己的言语和怒气（20—21节）。雅各要求信徒「快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒」。他并说这是信徒早已知道的道理。原因是它们都是旧约律法里的教导，譬如箴言便曾在多处提醒我们要谨慎自己的言语。雅各将旧约里跟快慢相关的教训拼在一起，目的是要跟我们传递快听慢说、多听少说，不要轻易动气的教训。

面对不合理的苦难，遭受不公平的对待，人很容易便会心生怒气，既埋怨上帝，又憎恨那些苦待他的人。

雅各特别提醒我们，不要因自觉是受害人，便合理化自己所有回应行动。这确实是我们常有的想法：既然对方首先冒犯了我，那我冒犯对方亦是人之常情；他对我不好，我为何要对他好呢？暴力招来更大的暴力，这都是由于对方种恶因，结恶果而已。正因对方做的不合理，我们再不合理的回应便都是合理的，最少是情有可原的。

我们甚至还推多一步，宣称自己的暴力回应是替天行道，我们所发的是义怒，旨在为上帝剿灭恶人，这是正义者对待不义者的正义之战。看日本电视动漫片集成长的男孩子，都习惯这样的思路。

雅各一口否定我们扮演上帝的资格。我们发怒是我们自己的事，跟上帝无关；我们不是上帝，上帝也没有授权我们扮演祂；我们所发的怒气，顺着怒气而作的暴力，都无关乎上帝的义，也不能成就上帝的义。

善生善，恶生恶，善不能由恶生出来。前面雅各指出上帝是众光之父、各样美善的来源（1：17）；美善的上帝不会制造出恶言和恶行来，人的怒气跟美善的上帝无关。

「因为人的怒气，并不成就上帝的义。」这个教导断绝了我们为自己的恶言恶行找借口的下台阶。

第二个教导是备心领受真道（22节）。

雅各要求信徒「脱去一切的污秽，和盈余的邪恶」。「一切的污秽」指的是广泛遍在的罪污，「盈余的邪恶」指的是满溢的恶行，也有译作剩余的恶行的。罪恶满贯可说是未信主前的自我写照，我们的思想、言语和行为，无不充满罪恶。信主以后，我们便得洗心革面，像脱掉旧衣服般将这些罪恶除掉。

洗了澡的人不会穿回骯脏衣服，否则便前功尽弃，又再变为污秽。同理，被耶稣基督的宝血洁净了的人，也得脱去旧人，穿上新人。

然后雅各要求我们「存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道」。温柔其实是谦和的意思，我们必须谦卑受教；「所栽种的道」是一个很特别的说法，意思大抵是这个真道不仅听进心里去，更得深植在生命里，并且开花结果。上帝的真道要铭刻在我们的生命里，还要产生具体的效应。

要是从前罪恶乃遍布和盈溢在我们的生命的每一部分，今天上帝的道亦得遍布和充满我们的生命的每个角落。我们的思想、言语和行为，都得受其形塑。这样的真道和其效应才会带给我们得救的果效。

 

思想：

1. 你能否控制自己的情绪，不轻易发怒？你能否禁止内心不因罪恶的外部环境，而产生罪恶的回应？

2. 你觉得生命里有哪些地方尚待圣灵更新？上帝的道形塑了你生命的方方面面没有？