作者：梁家麟牧师

经文：雅各书1：9—12

 

9 卑微的弟兄升高，就该喜乐；

10 富足的降卑，也该如此；因为他必要过去，如同草上的花一样。

11 太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人，在他所行的事上，也要这样衰残。

12忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。

 

本段是雅各书首先谈到贫与富的问题。贫与富是雅各书里的一个重要主题。

为什么要在这里突然提到贫与富呢？其中最可能的原因是，面对外在的迫害，有些原来富有的基督徒一下子给夺去所有财富，变成一无所有。他们所经受的痛苦，往往比原本便贫穷的基督徒更难忍受。

有得才有失。什么都没有的人，没有东西可以失去，便不用为失去而惧怕；惟有是原来拥有许多的人，失去便是一个梦魇，既怕金钱锈坏，又怕给贼人偷掉；而一旦噩梦成真，所造成的痛苦便非常巨大。

雅各告诉我们，金钱的得与失不值得我们大惊小怪，当然也不值得我们夹缠太强烈的悲与喜，因为金钱本来便是短暂无常的，没有人可以永久保有。

他用了花开花谢作为比喻。花不常红，草不常绿，有生便有死，有得便有失。花无百日红，花草茂放仅是一段短暂的时间，太阳、热风，各样的理由都可以使花草凋谢，所以无须给予特别的超自然理由，就认定这是自然规律便足够了。

正如今天财经界的惯常说法：有人赚了，便得有人亏了；市场的价格不会永远向上，总是有升有跌，经济发展有它的周期。若是无法持平常心看待市场的起伏，便最好不要涉足其中。

「那富足的人，在他所行的事上，也要这样衰残。」雅各指出人间的财富是无法常存的，富有的人必须有这样的心理准备。

这样的心理准备有什么价值呢？首先当然是接受这个规律，不要轻易因财富失去而产生信仰危机，质疑上帝为何不保佑自己投资成功，一本万利，像成功神学所鼓吹的想法。其次同样重要的是，我们必须学习不倚靠钱财，不将心思意念完全投注其中，不要让自己的感情和信仰全然受市场价格所牵动，不要将金钱变成我们的偶像，替代了上帝的位置。我们不能既事奉上帝又事奉玛门。

我们的情绪不要受制于财富的得与失，所以雅各说：「卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此。」卑微的就是贫穷的人，贫穷的若是变成富有，当然便很高兴，这是不在话下的；但富有的变成卑微和贫穷的，为什么不也可以怀着相同的喜乐心情呢？要是我们一早知道「得失原无定」的话，便可学习以坦然开朗的情怀来面对了。得失本闲事，钱财如花草，没有什么大不了，没有任何的环境变迁是压倒性，让人活不过去，让人无法过一个喜乐的人生的。

雅各称卑微的人为弟兄，提到富足的人时却没有，这除了是省略的写法外；也提醒我们无论是贫穷抑或富有的人，其实都是平等的、相同的，他们在教会里有相同的地位，在上帝面前更是全无差异的。贫穷卑微的人都是我们的弟兄。众生平等，我们在教会里，不能援引社会里的阶级地位的观念，将信徒分门别类，差等对待。这是雅各书对贫与富的重要看法，在后文还会更详细谈论。无论如何，我们都是弟兄。

雅各在这个段落，正在讨论基督徒如何面对苦难，而非专论贫与富的问题，所以在12节又回到主题来：「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。」

富足的人若是能成功通过失去财富和社会地位（降卑）的考验；若是不会因失去而一沉不起，不会给剥夺对上帝的信心和心中的喜乐；那便会得到上帝终极的赏赐：生命的冠冕，就是能带给我们永恒生命的冠冕。噢，「冠冕」就是奖赏的意思哩，不是说我们将来在天堂里人人都得戴王冠的。冠冕是给予那些在生命竞赛中的得胜者的。

雅各视人生为一场竞赛、一个锻练和一个考验，目的是要磨练我们的信仰，陶造我们的属灵生命，使之变得成长与成熟，最终能获得上帝为我们预备了的永恒生命。

12节强调忍耐的价值，乃在呼应前面2至4节所说的在试炼中的忍耐的道理。忍耐不仅是消极的苦撑，而是积极怀着盼望来面对跟应许不同的现实环境，却仍然对上帝的应许怀抱信心。「这是主应许给那些爱他之人的。」

 

思想：

1. 我们是否过于受生活里的得与失所影响？我们对财富是否有一个正确的看法？

2. 若人生是一个考验的历程，确认今天的考验是什么？所学得的功课是什么？