作者：梁家麟牧师

经文：雅各书1：5—8

 

5 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的上帝，主就必赐给他。

6 只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。

7 这样的人，不要想从主那里得什么。

8 心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。

 

前面1：4提到「毫无缺欠」，这里一5即说有些信徒缺欠了智慧。

什么「智慧」？就是对这个跟信仰的应许相对立的景况的正确理解。许多信徒一旦面对苦难，总是立即产生疑惑：怀疑应许的可靠性，怀疑上帝存在的真实性，怀疑继续相信下去的价值何在。这便是所谓「苦罪悬谜」（problem of evil）。

面对同样的苦难，有基督信仰的人，有时比没有基督信仰、或相信其他宗教的人更为麻烦。譬如说遇上天灾人祸，持定传统中国命数观念的人便会慨叹祸福无门、人生无常，这样便打发过去；甚或以祸兮福之所倚、否极泰来，为自己开解。但基督徒却一直质问上帝为何不保守他免去这个灾难，上帝或是不存在、或是没有慈爱，纠缠不休。

这个故事我说过好几遍：有位姊妹的妈妈给汽车撞死了，她非常伤心，不断责问上帝为何撞死她妈妈，身边的牧者和信徒多番安慰，总是无效。半年以后，我去探望她，她仍唠唠叨叨说上帝撞死她妈妈；我在安慰她之余，忍不住便嘲讽她两句：「人人都有妈妈，人人的妈妈都会死，我不明白为何基督徒死了妈妈会这样麻烦？」我接着说：「你的妈妈若不是七十岁死，便是八十岁或九十岁死；不是死于车祸，便是死于癌症，或心脏病。所以，你总有机会质问：为什么上帝要在你妈妈X岁的时候以Y方式取去她的生命？只要你妈妈或任何你所关心的人死了，你便可以质疑上帝的存在与慈爱。」

古往今来，从未有人可以长久活着；圣经一早便说了世人总有一死，这是上帝的定命（来九27）。挚爱的人离去，伤心难过是人之常情；但我们总不能因此便质疑上帝，否定信仰。

 

要是上帝是否存在，信仰是否真实，得由我们的生活经历的或顺或逆来决定；我们在顺境中，上帝便存在；我们在逆境里，上帝便不存在。那上帝的存在与否还是有待证明的。我们心中的「上帝」观念，亦自身难保，又如何能帮助我们撑过种种风雨，度过高高低低的日子呢？

信仰必须成为我们生活里的常数，才能帮助我们应对生活里的各种变数。

雅各因此呼吁，要是有基督徒缺少对信仰和生活的正确理解，便得求上帝给他这种智慧。

他认定上帝是满有怜悯的，「厚赐与众人，也不斥责人」。上帝不会因着我们的小信而责备我们，只会体谅我们的软弱，继续安慰和扶助我们。所以，当我们心中存有疑惑的时候，不要逃避面对，假装疑惑并不存在，甚或在人前继续装扮成信心满满的样子，开口向上帝呼求吧。祂会帮助我们。「主啊，我要信，求你帮助我的不信。」

雅各提出一个很好玩的说法：「只要凭着信心求，一点不疑惑。」我们明明是缺乏信心，所以才求信心，但我们却要凭着信心来求信心。我们明明在疑惑中，但我们却要求自己一点不疑惑。在缺乏信心中要求自己有信心，在疑惑中勉强自己不疑惑。

信心总是在怀疑中彰显，没有让人怀疑的客观理由，便无法凸显信心的价值。正因有「不信」，才需要「信」。我们向上帝大声呼求帮助，期待祂出手坚固我们业已在动摇中的信心。

要是我们自觉信心爆满，对自己的信心有信心，我们便不再倚靠上帝，不再需要寻求祂的即时和直接的帮助了。这样的情况才是最危险的。信任上帝，不要信任自己，不要信任自己的信心。

雅各接着指出没有信心的人的景况，他们就像在波涛汹涌的大海里的一条小船，被风吹动翻腾；他们既被生活折腾，也被这种半信半疑意的信仰所折腾。

雅各称这些缺少智慧的人为「心怀二意」的人。这种既说相信，又没有信心的人，在所行的路上没有定见，就是立场不坚定，不停摇摆，不知道该如何走下去。他们既认信耶和华，却又常常以别神代替耶和华；他们的心中或许有侥幸期望，能够左右逢源；但换来的真正后果却是左右支绌，愁苦加增（参诗16：4）。

心怀二意的人，如前所说，信仰不会为他们带来任何的帮助，只会带来更大的困扰。他们「不要想从主那里得什么」。这不是说上帝不肯怜悯信心软弱的人，而是说他们若不能勉强自己投靠上帝，便无法得着上帝的帮助。

 

思想：

你有没有试过怀疑自己信仰的真实性？向上帝呼求吧。求祂赐给你真正的智慧，就是懂得如何在生活中做正确选择的知识和能力，让你能在不信的环境中持定对上帝的信心。