作者：吴剑丽博士

經文：但以理書12：5—13

 

5我－但以理观看，见另有两个人站立：一个在河这边，一个在河那边。6有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：「这奇异的事到几时才应验呢？」

7我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：「要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。」8我听见这话，却不明白，就说：「我主啊，这些事的结局是怎样呢？」

9他说：「但以理啊，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时。10必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。11从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。12等到一千三百三十五日的，那人便为有福。

13「你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。」

 

但以理書12：5—13是書中最後一個預言，也是整卷書的結語。使者再一次將但以理帶回河岸。兩位天使之一為但以理及被擄子民提出關鍵的問題：「這奇異的事到幾時才應驗呢？」（但12：6）在大艱難時期中，還要等多久，苦難才會過去？

   

河對岸的另一位天使回答： 「要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。」「一載二載半載」即時讓我們想起第七章曾提及聖民要受「小角」（敵基督）逼迫「一載、二載、半載」（但7：25）。天使並未提供一個具體的時日，卻暗示所有事情將在末後敵基督出現、末後之時才完全應驗。

 

上文啟示了忠信子民與悖逆者下場迥異，前者得著永生，後者承受永遠的羞辱和憎惡。他們的終局，原來決定於他們在地上的信仰生命。義人努力自潔，忍受熬煉，因為明白上帝的心意和計劃；惡人卻放縱行惡。（但12：10）但以理書結合了智慧文學和啟示文學的特質，鼓勵讀者作「智慧人」，也就是倚靠上帝，謹守遵行祂的誡命的人，並且提供了一个超越現世的永恆視角：上帝是掌管歷史的主，祂是始，祂是終，祂在永恆中已經定下計劃，並且必定成就。屬上帝的子民，當領受啟示，眼目聚焦於永恆的盼望，這樣就懂得在當下如何生活，預備自己迎見主。

 

天使回應但以理進一步的追問時，給予他兩個關乎時期的提示：一千二百九十日，和一千三百三十五日。（但12：11—12）「一千二百九十日」與「一七之半」（9：27）和「一載、二載、半載」（12：7）相若，均指向上帝子民在敵基督手下受折磨的時期。受苦期間，聖民必須忍耐等候上帝國降臨，待那一千二百九十日的日子滿了仍未足夠，卻要等到一千三百三十五日。這兩個時期都是啟示的語言，為的是突顯「忍耐等候」的重要。天使並沒有指示但以理去推算具體的時間日期，只囑咐：「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」（但12：13）年邁的但以理，經歷過改朝換代，打完美好的仗，跑盡當跑的話，守住所信的道，可以安然等候為他存留的福份。（提後4：7—8）但以理書以永恆的盼望作為句號。

 

但以理书的首6章，刻录了上帝子民被掳异邦的经历与宫廷历史，其中的异象昭示了人类历史的走向：人间政权无论多么强盛辉煌，始终敌不过朝代的更替，而且每下愈况，一代不如一代，最终灰飞烟灭。但以理书的后半部份，则记载了关乎末后的重要启示：地上政权带着其邪恶的本质，不断倾轧更迭，末后敌基督的出现，更把对上帝的蔑视亵渎及对上帝子民的折磨逼害推至高峰。忠贞的信徒必须经历空前的大艰难，唯靠主站立得稳，持定盼望。但以理与友人在火窑与狮穴的经历，正昭示了历代忠贞信徒要面对的挑战。留下美丽生命榜样的他们，如同云彩一样，激励仍在跑道上的你和我，务要忍耐到底，直至跑完前头的路程。（来12：1）

 

思想：無論何景況，上帝仍在掌權。這是貫徹整卷但以理書的信息。上帝是至高者，是歷史的主，祂的手引導著時代的巨輪前進，一切都按祂的計劃成就。即使地上的政權窮兇極惡，肆虐橫行；即使上帝子民的血似乎白流，他們的忠貞也得不到立時的報償，但以理書的信息卻清晰地提醒我們：一切在上帝手中都有定期，黑暗不是無止境的，光明必然臨到。

 

无论何景况，「你要站主旁」。但以理分别为圣、持守忠贞，与他祷告的生命是分不开的。但以理是一个祷告的人。在冒死拒用王膳前，他祷告；面对诬告陷害时，他祷告；在狮子坑中与饿狮共处时，他祷告；心系同胞命运时，他祷告；甚至在祈求一直未蒙回应时，他仍凭信坚持祷告。求主帮助我们，一生学效但以理，作个祷告的人，活出真实的盼望，直至见主的面。到那一天，我们要和历代的忠信圣徒一同复活，一同承受那永恒的国度。