作者：吴剑丽博士

经文：但以理书8：1—27

 

1伯沙撒王在位第三年，有异象现与我－但以理，是在先前所见的异象之后。2我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城中；我见异象又如在乌莱河边。3我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高。这角高过那角，更高的是后长的。4我见那公绵羊往西、往北、往南抵触。兽在牠面前都站立不住，也没有能救护脱离牠手的；但牠任意而行，自高自大。

5我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中有一非常的角。6牠往我所看见、站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向牠直闯。7我见公山羊就近公绵羊，向牠发烈怒，抵触牠，折断牠的两角。绵羊在牠面前站立不住；牠将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离牠手的。

8这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方长出四个非常的角来。9四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。10牠渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。11并且牠自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。12因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付牠。牠将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。

13我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：「这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象，要到几时才应验呢？」14他对我说：「到二千三百日，圣所就必洁净。」

15我－但以理见了这异象，愿意明白其中的意思。忽有一位形状像人的站在我面前。16我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：「加百列啊，要使此人明白这异象。」17他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地；他对我说：「人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。」

18他与我说话的时候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起来，19说：「我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。20你所看见双角的公绵羊，就是米底亚和波斯王。21那公山羊就是希腊王；两眼当中的大角就是头一王。22至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。23这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。24他的权柄必大，却不是因自己的能力；他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行；又必毁灭有能力的和圣民。25他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。26所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。」

27于是我－但以理昏迷不醒，病了数日，然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。

 

来到第8章，但以理书从亚兰文再转回用希伯来文记述。这一章记载的异象发生在第七章异象出现的两年后（伯沙撒王在位第三年），时间上相当接近，两章的内容亦多有呼应之处，关系密不可分。第8章的开首暗示但以理在异象中被带到以拦省书珊城（乌莱河是书珊城内的人工运河）；有学者认为巴比伦外的书珊城接近未来的权力中心，在不久将来成为玛代波斯的首都和冬宫，正反映异象所启示的历史进程。

 

与前章一样，但以理目睹异象大惑不解，这次由天使长加百列为他解说这关乎末后时期的异象。（但8：17）双角的公绵羊代表「玛代和波斯王」，玛代与波斯势力不均，后者崛起的时间比前者要晚，却在古列王的领导下后来居上。公山羊代表「希腊王」，第一位君主亚历山大大帝势如破竹，占领了从意大利至印度的领土，惜英年早逝，二名遗孤被杀，国土亦被手下四名将军瓜分。（但8：8）

 

四國末期惡貫滿盈。屆時將有一王興起，即「小角」（但8：9—12）；此小角張狂自高，惡意毀壞聖殿的敬拜。對於小角是歷史上哪個君王，有不同推測（例如安提阿古四世的崛起及所作所為與第8章的記載頗為脗合）。按照啟示文學的特色，亦正如笫二章及第七章一樣，「四個國度」宜整體地理解為與上帝對立的地上政權，末後一國（小角）就是那必要崛起的敵基督者，牠要變本加厲地逼害聖民，褻瀆上帝。（但8：11）

 

至高者已定下的計劃，再次透過異象向但以理顯明；但以理書的讀者亦再次被提醒整卷書的核心信息。踐踏真理、為所欲為的敵基督（但8：12），僅能在劃定的期限內逼害聖民，污穢聖殿；「到二千三百日，聖所就必潔淨」（但8：14）。「二千三百日」原文為「晚上、早晨——二千、三百」（直譯就是「二千三百個晚上和早晨」，似乎是指早晚獻祭的時刻），與第七章的「一載、二載、半載」及第9章的「一七之半」一樣，均指向一個特定的時期，再次說明敵基督的張牙舞爪並非茫無涯際。到了時候，牠将會非因人手而滅亡，如同但以理書二章的巨像最終被非人手鑿出來的石頭擊潰。

 

與前章不同的是，加百列三次強調這異象是關乎末後的日子。（但8：17、19、26）教人想起第2章但以理為尼布甲尼撒解異夢，同樣三次重複指夢境是關乎末日的（但2：18、29、30）。這一次加百列卻在第三次特別叮囑但以理：「但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子。」

 

思想：敵擋上帝的「小角」在末後必要出現，大肆折磨逼害聖民。我們不應低估敵基督的可怕，但同時必須認定上帝早已為牠劃定界限，牠無法逾越這個界限，只能在有限的時間內盡行毀壞，然後面對命定的結局（但11：45）。沒有任何勢力能夠攔阻或破壞上帝的計劃，因為一切都在祂的掌管下。但以理書中關乎日期的數字，並非要說明具體的時間，而是為了安慰每個立志跟從上帝的人。這些數字不僅提醒第一代的讀者，也提醒今天的你和我：現今的世代雖然邪惡，忠心信徒難免受逼迫，但上帝也立定祂的計劃，也必按計劃成就。