作者：吴剑丽博士

经文：但以理书7：13—28

 

13我在夜间的异象中观看，

见有一位像人子的，

驾着天云而来，

被领到亘古常在者面前，

14得了权柄、荣耀、国度，

使各方、各国、各族的人都事奉他。

他的权柄是永远的，不能废去；

他的国必不败坏。

15至于我－但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。16我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明：17这四个大兽就是四王将要在世上兴起。18然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。19那时我愿知道第四兽的真情，牠为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏；20头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被牠打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于牠的同类。

21我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。22直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。

23那侍立者这样说：

第四兽就是世上必有的第四国，

与一切国大不相同，

必吞吃全地，

并且践踏嚼碎。

24至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，

后来又兴起一王，

与先前的不同；

他必制伏三王。

25他必向至高者说夸大的话，

必折磨至高者的圣民，

必想改变节期和律法。

圣民必交付他手一载、二载、半载。

26然而，审判者必坐着行审判；

他的权柄必被夺去，

毁坏，灭绝，一直到底。

27国度、权柄，和天下诸国的大权

必赐给至高者的圣民。

他的国是永远的；

一切掌权的都必事奉他，顺从他。

28那事至此完毕。至于我－但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。

 

上帝的使者向惶惑的但以理清晰地點出異象的意義：四獸就是四王將要興起，他們在地上似乎得勢掌權，但最終得國直到永遠的卻是「至高者的聖民」（參羅1：7；林前1：2；腓1：1）。忠於上帝、堅守信仰的子民是最後的得勝者，然而在此之前，聖民得先受小角的逼害，忍受苦難，直至亙古常在者來為他們伸冤，才得以進入永恆的國度。

 

四獸所代表的四個國度，歷來有不同的推測及詮釋。其實四國可理解為敵擋上帝及其子民的一個整體，正如第二章構成大像的四種金屬一樣，都可視之為表徵地上政權的一個整體，對比上帝建立的永恆國度。使者向但以理進一步具體地解釋第四獸和小角的真相。前者是第四國，後者是後來興起的王。此王要除去上帝子民的信仰儀式，另立一套宗教條例取而代之；換句話說，聖民將要被逼向別神屈膝。但以理書第三章中三位朋友被逼膜拜金像的經歷，正是最具體的說明。

 

榮在後，辱在前。聖民在承受永恆的國度以先，必須忍受折磨和逼迫一段時期，使者將之描述為「一載、二載、半載」。（但7：25，12：7）按啟示文學的特色，一載二載半載並非字面意義的三年半，而是指一段特定的時間。雖然此處用了象徵的語言，信息卻清楚不過：聖民要有心理準備，為信仰的緣故受苦，且維持一段年日，直至上帝親自介入，滅絕那王；然後，聖民才承受永恆的國度（但7：26—27）。在尼布甲尼撒的異夢中，大像（人間列國）最終被那非人手鑿出來的石頭砸個粉碎，並被取而代之（但2：44）；第七章獸與角異象的信息同樣一致。原來，持守著這個盼望，在苦難逼迫中堅忍到底，是聖民通往永恆國度和榮耀的必經之路。

 

但以理书第7章不仅是第2章的延伸，也是整卷但以理書的重心，其中的信息 把整卷書貫串起來：與上帝敵對的人間國度必被擊潰，上帝所立的國度則永遠長存；敵擋至高者、逼害聖民的小角（敵基督者）要在末後出現，在一段特定的時期（一載、二載、半載）內肆虐，最後卻必潰敗，而上帝的永恆國度要建立起來。

 

思想：但以理书7章的信息，再次鼓励被掳的子民务要忠心。在末後的日子，那敵基督者（參約壹2：18）必要臨到，上帝的聖民必然會在牠手下受苦受害，信仰遭到嚴峻的考驗。但以理書的信息，卻並非讓我們絕望喪膽，相反它提醒我們，這既是上帝在末後所定的計劃，作為祂的子民唯一的回應，該是預備受苦，持定盼望，堅忍到底；這樣，最終必能從那位「像人子的」手上承受那個屬於上帝及祂聖民的國度（參賽9：7，11：1—9）。正如但以理在異象中所見：「亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。」（但7：22）「像人子的」的那一位 （7：13—14），是以色列民引颈以待的弥赛亚，是救赎我们出黑暗入光明的耶稣基督；祂按著上帝的旨意得著權柄、榮耀、國度，而萬族萬民都要歸向祂（參創49：8—12；詩2）。讓我們與約翰同心發出禱告：「主耶穌啊，我願你來！」（啟22：20）