但以理书
作者：吴剑丽博士
经文：但以理书4：28—37
28这事都临到尼布甲尼撒王。29过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里。30他说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？」31这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：「尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。32你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。」33当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。
34日子满足，我－尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的上帝。
他的权柄是永有的；
他的国存到万代。
35世上所有的居民都算为虚无；
在天上的万军和世上的居民中，
他都凭自己的意旨行事。
无人能拦住他手，
或问他说，你做甚么呢？
36那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀、威严，和光耀也都复归于我；并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。37现在我－尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。
尼布甲尼撒得异梦后，但以理劝告他接纳谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽（但4：27）。可见耶和华虽向尼布甲尼撒发出严厉警告，却同时给予回转的机会。不过圣经作者随即以简短的一句记述结果：「这些事都临到尼布甲尼撒王。」（但4：28）从解梦到梦的应验之间，时间相隔十二个月。尼布甲尼撒若真心诚意悔改回转，绝对有足够的时间，可惜他没有珍惜上帝所赐的机会。
根据一些古代文獻及考古學的發現，巴比倫城是一座極其宏偉壯觀的首都城市。城的外墙延展逾八千米，牆頂可供四馬戰車奔馳；巧夺天工的空中花園更被列为世界奇景之一。当尼布甲尼撒在王宫顶俯瞰这一切，竟沾沾自喜，浑忘是至高者賜予他權勢和能力，更罔顾从上而来的警告，自诩以大能大力建都，把荣耀尽归自己。（但4：30）他绝对没有预期话音未落，审判就临到。经文提到尼布甲尼撒從权倾天下的君王，一下子變得像一頭遍地遊走的野獸，历经七个时期之久。有学者估计这是一种精神錯亂的現象，被稱為「幻獸症」或「狼狂症」，患者會產生錯覺，自以為是野獸，無論舉動和生活都模倣獸的樣式。
在巴比倫的歷史文獻中找不到尼布甲尼撒患病的相關記載。原因之一是巴比倫文獻集中記載尼布甲尼撒前十三年的統治，之後的事极少提及；另一个可能的原因是尼布甲尼撒不欲此事载于史册（正如埃及文獻未提及以色列人出埃及一事）。无论如何，尼布甲尼撒一度患病逊位，确实记录在但以理书中。
记载至此，但以理书4：34—37又回复诏书的形式。上帝所定的七个时期过了（但4：25），尼布甲尼撒举目望天（但4：34）。这并非无意识地往上看的一个动作而已，而是认识到上帝的超越，承认自己在上帝眼中算为虚无（但4：35）。明白了这一点，尼布甲尼撒终回复正常意识，他就称颂那位至高者。尼布甲尼撒的颂赞（但4：34—35、37）有以下重点：
- 上帝是至高、永活的主（但4：34）
- 上帝才是真正的掌权者（但4：34）
- 上帝是凭己意行事的神，没有人能拦住祂的手（但4：35）
- 上帝所作的尽是诚实和公平（但4：37）
- 上帝使骄傲的降为卑（但4;37）
明白了上帝的属性、大能和荣耀，尼布甲尼撒不仅意识回复正常，也重返王座。诏书以尼布甲尼撒对至高者的颂赞作结。
思想：尼布甲尼撒的威荣和权势在当世似乎无人能及，但事实是「至高者在人的國中掌權，要將國賜給誰就賜給誰 」（但4：17、25）。上帝才是那位掌权者，祂能夠用任何人來成就祂自己的旨意。事实上，但以理書從一開始就透过不同的事件带出这个中心信息：是上帝使尼布甲尼撒贏得戰役，攻下耶路撒冷及夺去圣殿中的器皿（但1：1—2）；是上帝藉异夢啟示尼布甲尼撒，并透过祂的仆人解释梦的意义（但2、4章）； 是上帝保護了自己忠贞的子民，在逼害下毫发无损（但3章）；是上帝将国赐予尼布甲尼撒。但当后者自高自大，多行不义，上帝就把他从王座拉下来：「那行事驕傲的，他能降為卑。」（但4：37）
当一個人看自己過於所當看之時（羅12：3），无疑是容让自己陷入一個極大的危機當中。圣经中许多因骄傲而跌倒的例子（参创3章、11章）。弟兄姊妹，我们得慎防来自财势权位的世俗虚荣，但更须警惕属灵的骄傲。若你拥有各样恩赐，服事满有果效，毋忘这一切都是由上帝赐予，明白「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」（詩127：1）求主幫助我們，无论身处高位与否，都明白自己乃是置身于上帝所设定的秩序和位置之中；让我们常以基督耶穌的心為心，除去自我中心，謙卑、順服，努力作成上帝的托付。