作者：吴剑丽博士

经文：但以理书2：36—45

 

36「这就是那梦；我们在王面前要讲解那梦。37王啊，你是诸王之王。天上的上帝已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。38凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。39在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。40第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。41你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。42那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。43你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。44当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。45你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的上帝把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。」

 

尼布甲尼撒的夢关乎将来必成的事，启示了人类历史的走向。这梦也跟尼布甲尼撒本人息息相关，因为他「就是那金頭」（但2：38），凌駕像身其餘的部份。作为诸王之王，國度、權勢、能力、尊榮集于一身，天下众生尽在手中，尼布甲尼撒却必须明白两件事：第一，这一切的权柄完全来自上帝；第二，在历史之主的计划之中，金頭終究将被取代。

 

除了金头以外，关于大像各部份（银、铜、铁、半铁半泥）所代表的国权，圣经学者有不一致的观点，这牵涉到对但以理书的写作日期及作者身份有不同的理解。其中最大的分歧之一在于第五部份（半鐵半泥的腳趾）到底是指向某個地上的政权，还是一个屬靈的國度。值得注意的是，这异梦在当时乃是指向未来，而但以理对大像的解释，除了对金头有清晰的解说外，刻意不明言其餘部份是代表哪一國。根据启示文学的特性，我們不妨这样理解：整個大像是全天下列國的代表，象征人類歷史事件的走向。大像乃是作为一个整體（但2：35、44），各个部份代表历代人间的政权及敌挡上帝的国度，最终将悉被上帝的国（非人手凿出来的石頭）击溃毁灭（但2：34—35），届时一个属于上帝的永恆國度要被建立。

 

尼布甲尼撒的异梦，带出两个重要的启示。第一，人间的政权每下愈况。金被銀取代，銀被銅取代，銅被鐵取代，鐵又被更弱的半鐵半泥取代，价值不断递减。从巴比伦帝国起始，至之后国权的更迭轮替，将一代不如一代。大像以光辉灿烂的金为頭，卻以軟弱、不堪一击作為終結。

 

第二，上帝的国度将充满天下。人手造的大像，在末後被一塊非人手凿出来的石頭擊碎灭绝。這塊石頭象征上帝的国度，永不敗壞，要存立到永遠（但2：44）。在尼布甲尼撒的異夢中，这块石頭化成大山；意即人的国度终将结束，而上帝的國度要大大擴展，充滿天下。

 

对一群被掳为奴的上帝子民而言，这是一个盼望的信息。人間的國权無論多麼強盛兴旺，也只是暫存的，最终都要灰飞烟灭，唯有上帝的國度永遠長存。是的，历史掌管在上帝手中，祂已有全盘的计划，时局按照祂的旨意在推展。

 

思想：但以理书向我们展示了一个清晰的历史观和世界观。无论人间哪个政权正在得势，毋忘上帝仍在掌权，一切都在祂的计划和旨意中。不管地上的政权如何罪贯满盈、敌挡上帝，仍受限于在上帝所划定的时日；而最终，人间的政权必灰飞烟灭，上帝的国要充满天下，直到永永远远。弟兄姊妹，目睹政权的邪恶，社会的礼崩乐坏，许多美好的价值正在迅速消亡，我们容易绝望丧志。但以理书却提醒我们：上帝仍在掌权，人间的邪恶政权不能存到永远，终究要被上帝的永恒国度取代。上帝的國度在你心中佔了多重的位置？在这个弯曲悖谬的世代中，你又如何活出上帝国民的樣式？