作者：吴剑丽博士

经文：但以理书1 :17—21

 

17这四个少年人，上帝在各样文字学问上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。

18尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。19王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。20王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。21到塞鲁士王元年，但以理还在。

 

掌权的不是尼布甲尼撒，而是上帝。四人的出色表現，并非来自巴比倫的宫廷特训，而是出於赐知识和智慧的上帝。这是具有智慧文学色彩的但以理書在这一章突显的信息。

 

三年的訓練期滿了，但以理和三位友人被帶到尼布甲尼撒面前。談論之下，王赫然发现四人出類拔萃，不仅把同受訓練的少年精英比下去，更远胜通國的術士和用法術的人（但一20）；要知道，这些人笃信巴比伦的神明，认定觀兆、占卜、解夢等能力來自众神明，甚或來自黑暗的勢力。四人却遠勝一众术士。在旁觀者看來，但以理和三位友人或是幸運的，竟获太監長善待；或是他们才智过人，以致蒙王的賞識。惟有四人心中明白，一切都是出於他们所信靠的上帝，全是祂的作为使然。上帝掌管一切，这个信息在第一章一再出现：是上帝把約雅敬和聖殿的器皿交付尼布甲尼撒之手；是上帝叫管理人冒险應允但以理免吃王膳的要求；是上帝使四人長得比其他少年健壯俊美；是上帝讓四人在學問上、智慧上遠遠超越其他精英，得到尼布甲尼撒的青睞。（參但二、三、五章）。

 

「到塞魯士王元年，但以理還在。」（但1 :21）这个简短的结语很有意思。約雅敬在位第三年（但1 :1）是上帝子民被擄的开始，也是但以理事奉生涯的起点；最后以塞魯士王元年作为第一章的結束。但以理虽身为被掳者，他的一生却跨越了整個被擄時期，经历改朝换代，且比他的敵人活得更长更久。无论何景况，上帝仍在掌权！這個首尾呼应的信息，對被擄在外的以色列民來說，是莫大的安慰和鼓勵。即使被擄到異邦，上帝的子民仍要确信上帝在掌权，祂要成就自己的心意和计划；而子民的本份，是持守對上帝的信心和忠貞。 

 

思想：上帝不仅是掌权者，祂也是信實的，值得人全然信靠。但以理和三位友人經歷國破家亡，又被擄到異邦，在人看來，實屬不幸。他們大可埋怨，或者选择麻醉自己渡过余生。然而，這四位少年却定意凭信心把自己的生命全然託付給上帝，因而经历上帝的保守眷顾。我们是否也有这样的确信？决志信仰是一剎那的事情，但面对人生路上的种种挑战和抉择，要持守信仰到底，唯坚心靠赖这位信实之主。深信昔日上帝如何看顾但以理和三位友人，今日祂同樣乐意施恩給那些信靠祂的人。