作者：吴剑丽博士

经文：但以理书1 :3—7

 

3王吩咐太监长亚施毗拿从以色列人的宗室和贵冑中带进几个人来，4就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。5王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。6他们中间有犹大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。7太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。

 

從1 :3開始，书卷的焦點開始集中在但以理身上。尼布甲尼撒吩咐太監長，要在從以色列擄來的一群少年中精挑细选几名精英，加以培训，教他们通曉巴比倫的種種學問，將來好在宮中侍立王。但以理和另外三位友人完全符合尼布甲尼撒的要求：出身宗室和贵冑，年少沒有殘疾，相貌俊美，通達各樣學問，知識聰明俱備，因此他们被选上接受特训。事实上，为期三年的特训课程，除了装备这几位优秀少年成为巴比伦宫廷的人才外，似乎也暗藏另一目的。

 

首先，四人得全盘接受巴比伦文化的洗礼。他们學習迦勒底一切的語言、文字等知识（也包括占卜和觀兆之术）。

 

然后，他们「被饮食」。受訓期間，四人每天必须吃王膳飲王酒。王膳想必远比一般膳食丰盛味美。不过，以色列人向来恪守猶太飲食條例（Kosher），而巴比伦王的膳酒更大有可能是祭過偶像之物；因此对这四位少年而言，吃王膳竟成为一项信仰上的考验。

 

最后，「被改名」。在當時的文化中，名字标志着一個人的信仰与身份。改名，就是強行把别的宗教和身份強加于人。但以理（神是我的判斷者）被太监长改名为伯提沙撒（願女神保護），哈拿尼雅（耶和華施恩）改名為沙得拉（我敬畏神明），米沙利（誰像神）改名为米煞（我毫無價值），亞撒利雅（耶和華是我的幫助）改名為亞伯尼歌（「尼布」神明的僕人）。但以理和三位友人原來的名字，反映了他們和耶和华之間的關係；相对地，「被改」的新名字，则把他们与耶和华遽然割裂，转而与巴比倫的众神明連繫起來，提醒他们向来安身立命的信仰对象已经被强行撤换了。

 

由此可见，巴比伦的宫廷特训，目的不仅是培养这群被掳少年成为宫廷的精英，暗地里更要对他们进行彻底的改造，刻意割断他们原有的民族身份与信仰，强行将他们洗脑及同化，逼使他们全然效忠巴比伦王。

 

思想：但以理与三位友人作为被掳者，受命學習巴比倫的文字、語言、文化，被冠予巴比伦的名字，甚至被派定日用的饮食。以当时的情势来看，四人似乎别无选择，只能默默接受新「主子」一切的安排。多少时候，面对时局的转变、世俗的冲击，我们感到无助，似乎不得不接受这就是现实。然而，仔细想想：我们可曾忘却自己的身份？谁是「主」？又真的没有选择吗？