作者：何启明牧师

经文：路得记4：18—22

 

18法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；19希斯仑生兰；兰生亚米拿达；20亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；21撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；22俄备得生耶西；耶西生大卫。

 

有一次到南美某城市短期教学，期间探访一个家庭，那位弟兄将一本厚厚的家谱给我看，他兴致勃勃的指出先祖的来源，甚至追溯到中国远古时代。若没有他详细解释，我对那么多不认识的名字真的没有兴趣，更是摸不着头脑。路得记的结尾(18—22节)是以族谱为结束，与其他书卷的族谱多是置于书卷的开头稍有分别。

 

严格说，路得记有两个家谱，一个是较短的家谱(17下)，另一个是较长的家谱(18—22节)放在书的结尾，两个都止于大卫，可以说都是大卫的家谱。两个家谱分别有他的目的。短的家谱是地方性的，只有三代，即俄备得、耶西及大卫(17下)。这短家谱紧接着「拿俄米得孩子了！」(17上)，看来是要交代拿俄米为以利米勒留名的事件，大卫也可算是以利米勒的后裔。较长的家谱是全国性的，由法勒斯到大卫共有十代；与历代志上第2章的清单比较，显明作者是经过一番的挑选，跳过了几个介于中间的祖先，刚好浓缩为整整的十代。

 

这个家谱最终的目的是要说明以色列的君王大卫的身世。作者将法勒斯列在首位开始计算，可能因为他是来自犹大支派，及来自伯利恒。因为君王是由犹大支派而出。路得记的人物波阿斯是家谱中的第七位，而大卫则排列在第十位。七和十都是犹大人视为重要的数目；这样的安排显示出波阿斯在大卫族谱里占了重要的位置，他是延续王族命脉的关键人物，没有他的忠诚牺牲，娶了摩押女子路得为妻，就没有以色列的君王大卫。

 

还有一样值得留意的是，若参照马太福音的家谱(1：1—18)，到路得为止，共有三位妇女出现，犹大从他玛生法勒斯，撒门从喇合生波阿斯，波阿斯从路得生俄备得。这些妇女的背景从世人的眼光看，都是卑微、无权无势，甚至是被鄙视、被社会摒弃的。但她们都因为对耶和华的信心，离弃祖先所敬奉的神祇，成了以色列君王大卫的先祖，并被列入族谱之中。路得记结尾的族谱追溯到以色列的君王大卫，这族谱延展下去，到了新约的时候，指向大卫的后裔，就是万王之王，万主之主耶稣基督。

 

生命就是一代一代的相传下去，属灵的遗产也是一样，一代一代的相传下去。曾有一个统计，追踪两个家族的历史，发现两个家族里的祖先对后辈都有深远的影响。那些犯法及无恶不作的人对后裔有消极和坏的影响，而那些循规蹈矩、接受良好道德教育的人对后裔则有积极和好的影响。我们不能自由的选择自己的先祖，但我们却可避免重蹈败坏的覆辙；我们可自由选择自己的信仰，更可以由自己开始将属灵的产业传下去，使我们的子孙都得蒙耶和华上帝的福气。

 

思想：想到属灵传承，我们都会羡慕内地会创办人戴德生五代都忠心事奉主的励志见证。你是否愿意尽力，以生命为榜样、将属灵的产业一代一代的传承下去呢？