经文：路得记4：9—12

 

9波阿斯对长老和众民说：「你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。」11在城门坐着的众民和长老都说：「我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。12愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。」

 

当那近亲放弃迎娶路得后，波阿斯就义不容辞的承担至亲的责任，买赎以利米勒的田地，并乐意娶玛伦的妻子路得为妻。这里顺便一提兄弟二人名字的次序，先是基连，后是玛伦(4：9下)。这个次序与第一章提到的次序不同，那里先是玛伦，后是基连(1：2、5)，而提到两个媳妇的次序时，先是俄珥巴，后是路得(1：4下)，给人的印象是玛伦是哥哥，基连是弟弟，而俄珥巴是玛伦的妻子。现在波阿斯是娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻(10上)。这种情况可能因为是以色列列祖的历史中，常常是弟弟出人头地，比哥哥较胜一筹及蒙神赐福。无论如何，现在把问题澄清了，兄弟二人的次序是基连和玛伦，而玛伦的妻子是路得。

 

波阿斯趁长老和众民都在一起时，向他们宣告，要他们为这事作证人。波阿斯所说的话庄重、精确又仔细，亦是他在整个故事最后一次的发言。随后，他慢慢的走下舞台。长老和众民乐见其成，并以祝福的话回应波阿斯恩慈的行动。他们的祝福包含三方面：对路得的祝福、对波阿斯的祝福，及对他的家的祝福。这三个祝福提到以色列列祖的三位女姓：拉结、利亚和他玛。

 

拉结和利亚可说是以色列之母，她们二人生养众多，与雅各生子建立了以色列的十二支派。拉结和利亚的遭遇并非一片坦途，拉结蒙雅各宠爱，但不能生育，利亚得不到雅各的爱，却生养众多。但两者最后都得到神的赐福。长老们的祝福是盼望路得像拉结和利亚一样，生养众多，成为以色列的先祖。

 

另外，他们祝愿路得的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一样(12下)。他玛的事迹是与「利未拉特婚姻」有关；她本是犹大长子珥的妻子，珥死后应由弟弟俄南尽本份娶嫂嫂、为兄立后，但他却故意不为哥哥立后，被神惩罚而死。犹大因怕三子示拉会步两位兄长后尘，吩咐他玛到娘家暂住。最后，他玛为追求应得的义，自己扮成妓女、从不知情的恩客(即是犹大自己)那里怀孕、后来生了法勒斯与谢拉(参创世记38章)。简言之，长老们提起支派里这段历史，将路得与她玛比较，受众就会想她们两个相同的遭遇，最终在以色列的婚姻制度中争取到应有的权利，得到美满的结果。

 

长老的祝福特意提到波阿斯是从这年轻的女子路得得到儿女(12上)。波阿斯曾称路得是「少年女子」(2：5)及我的女儿(2：8)，足见他与路得在年纪上的差异。一个年纪较长的人和一个没有生育的年轻寡妇的结合，生育儿女确实不是必然的事。因此，长老们的祝愿全都是转向耶和华，因为只有祂才能使人得儿女、使波阿斯的家从这后裔延续下去。长老们乐见其成，但他们知道一切都在耶和华的手中；一切的福气都涉及耶和华的参与。

 

思想：长老们祝愿波阿斯与路得能生子延续后裔，都清楚知道必须要有上帝的介入，因为我们一切的好处都是从众光之父那里来的(参雅1：17上)。我们所有活动都需要上帝的介入和参与才能成事。你是否真心相信呢？