作者：何启明牧师

经文：路得记3：1—7

 

1路得的婆婆拿俄米对她说：「女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？2你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；3你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，4到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。」5路得说：「凡你所吩咐的，我必遵行。」6路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。7波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。

 

昨天思想到拿俄米为路得寻觅归宿并主动吩咐路得作一连串的部署和行动。今天我们要处理因文化风俗迥异，而产生一连串可能的误解。

 

拿俄米吩咐路得沐浴抹膏，换上衣服，下到场上(3节)，再加上先前决意为路得找一个安身之所(1节)，显明是有关她的婚姻大事。沐浴、抹膏和装扮通常都是参加节庆场合的动作。这三个行动暗示拿俄米认 定路得守寡的时期将要完结，她应该从哀痛的日子走出来，可以随意再嫁的日子已到。拿俄米要路得在外表上表现她迷人的风采貌，来吸引波阿斯。

 

路得在夜间独个儿、静静地，不被人看见，来到打谷场上与正在入睡的波阿斯相遇。拿俄米怎知道波阿斯必定会在那天晚上留守打谷场的呢？是否她预先知道当晚有活动，认为波阿斯应会留下参与某些仪式？还有，为何拿俄米要用偷偷摸摸的手段呢？她大可以直接去找波阿斯，或找城中的长老们商量路得的婚事，但为何她没有这样做呢？叙事者并没有给我们任何答案。还有，这正是一个簸大麦、欢庆狂欢的日子。在摩押或其他地方，通常在狂于饮酒之后，工人就与庙妓在那里交合，这是常见的现象。虽然这是以色列人的禾场不容许有的现象(参何9：1)，但波阿斯的被子被路得揭开，微风吹进将他唤醒后，发现有女子睡在他的脚下，他会否怀疑自己，是因醉酒后而作了糊涂事呢？因为波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边(7节；参3节)。这些情况都是较易使人误会的。但路得却言听计从，甘愿冒上这个被人误会的风险。

 

再且，我们仍有一些难明之处，那就是为何波阿斯会留在打谷场睡觉呢？打谷场应是雇工做事的地方，晚上工作完毕，也必留下相当数目的仆人留守，防止盗贼偷窃或野兽来偷吃。波阿斯为何会留在打谷场，甚至单独一人睡在那里呢？这些都是叙事者没有详细交代的细节。这些模糊不清的地方，扑朔迷离的情节或许更令读者产生好奇心去继续探索。

 

然而，最令读者容易误会的是叙事者形容路得的行动所用的词汇；她静悄悄的行到波阿斯那里，掀露他的脚，躺卧在那里(4下、7下)《和修》。有学者认为叙事者用上「掀开」「脚」「躺卧」是一种心照不宣的挑逗，更是委婉地表达不道德的与性有关的举动。其实我们从叙事者描述拿俄米和路得的高尚品格(3：11)、采用的词汇、躺卧的位置是在脚下(8节)，及波阿斯的回应都显明没有这种不道德的意思。

 

路得只是揭露波阿斯的腿部，即是掀开盖着他下半身的衣被，在微风吹拂下使波阿斯醒来。这行动并不寻常，但却非不道德或越轨的行为，而是象征性含蓄表达以身相许的行动。叙事者留下了许多的空白，略去详尽的背景资料，要我们留意的是人物的对话和行动。我们看到路得信赖婆婆，可能那时她对某些文化风俗未必完全了解，或就算听过婆婆解释，她仍言听计从冒这个可能会被误会和被拒绝的风险。因为波阿斯的回应也不一定是按照拿俄米所预期的后果。路得总要冒上这次可能被拒绝的风险，但她甘愿踏上这一步。她对婆婆说：「『凡你所吩咐的，我必遵行。』路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。」(5—6节)

 

思想：没有行动的信心是死的(雅二26)；路得甘愿冒上被拒绝或甚至会被奚落的风险，言听计从的跟着婆婆的指示去行。你又怎样回应上帝清楚给你的指示呢？你会用行动踏上上帝指示你行的路吗？