作者：何启明牧师

经文：路得记2：18—23

18她就把所拾取的带进城去给婆婆看，又把她吃饱了所剩的给了婆婆。19婆婆问她说：「你今日在哪里拾取麦穗，在哪里做工呢？愿那顾恤你的得福。」路得就告诉婆婆说：「我今日在一个名叫波阿斯的人那里做工。」20拿俄米对儿妇说：「愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断地恩待活人死人。」拿俄米又说：「那是我们本族的人，是一个至近的亲属。」21摩押女子路得说：「他对我说：『你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等他们收完了我的庄稼。』」22拿俄米对儿妇路得说：「女儿啊，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。」23于是路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。

 

路得一整天的辛劳，到了傍晚就把所拾取的(18上)和吃饱剩下的(18下)带回家中见婆婆，展开了路得与婆婆的对话。这段对话(2：18—23)的一个特色是叙事者用了重复的字句和词汇，加强对话的重要性。路得带回两样东西：所拾取的和吃饱剩下的(18节)；拿俄米两次问路得在哪里拾取麦穗：今日在哪里拾取麦穗(19上)、在哪里工作呢(19中)；路得重复两次的回答：路得就告诉婆婆她在谁那里作工(19中)、我今天在那里作工的那人(19下)(参《吕》)；拿俄米为波阿斯祝福两次：愿那顾恤你的得福(19中)、愿那人蒙耶和华赐福(20上)；波阿斯的双重身份：那是我们本族的人(20中)、是一个至近的亲属(20下)；同一个用词：你要「紧跟」着我的仆人(21中)、于是路得「紧跟」着波阿斯的女仆(23上)《和修》等等。

 

这段婆婆与媳妇的对话结束时，以收割作为结束。开始收割大麦适逢是逾越节，而五旬节正与收割小麦有关；两者刚好相隔约七个星期(约是现今的4月至6月初)。路得就在波阿斯的田间足有七个星期的时间。但叙事者要我们注意的并非收割的事，而是两位相依为命的穷寡妇今后的生计又如何呢？年轻的寡妇仍未有归宿、仍没有出路。这正是路得仍与婆婆同住(23下)所暗示的凄凉的一面。目前的景况是这样，但这却不是定论。因为她们仍有一线曙光，这正是婆媳之间对话所流露的线索。

 

直至现在路得仍未知道白日与波阿斯在田间相遇，对扭转她的命运有什么关系。她的眼目只注视在白日所遇到的厚待，兴高采烈的将整天的际遇与婆婆分享。拿俄米在仍未知厚待媳妇路得的人是谁之时，就急不及待的为那人祝福。当路得说出那恩待她的财主是波阿斯时，拿俄米心中忽然间燃起了一点希望的火花。她看来已从苦涩的心转化过来，赞叹耶和华是那位恩待活人死人的上帝。她说：「愿上主赐福给波阿斯！上主始终对活着和死了的人信实仁慈」《现》

 

拿俄米的心开始转化，从伤感苦涩的情绪中慢慢走来，认定耶和华仍是恩待她们的主，祂透过波阿斯恩待了两位无依无靠的寡妇。叙事者一直未透露拿俄米盼望的由来，这时路得仍被蒙在鼓里。直至拿俄米说：「那(即波阿斯)是我们本族的人，是一个至近的亲属。」(20下)。她的态度出现了微妙的转变，因为她已看到一线曙光，那就是波阿斯是亡夫以利米勒家族的人，这个身份也许可能会改变路得和她们二人的命运。

 

有个关乎二次世界大战集中营内生还者的研究；调查这些人在集中营内如何挨过疾病、饥饿、孤单及精神折磨等。研究发现众多生还者挨得过那段悲惨的日子，主要原因是这些人盼望有一天会重见天日、盼望有一天可以与家人团聚、盼望有一天会站在自由世界向世人见证纳粹党的暴行。奥地利著名精神医生弗兰克(Viktor E. Frankl, 1905-1997)就是其中一位战后生存的战俘。「盼望的曙光」支持他们挨过那段惨无人道艰辛的岁月。

 

叙事者透过拿俄米的醒悟，使我们认识到脱离困境的曙光渐露，苦难困难快将逝去！黑暗隧道的尽头是光亮的晴天，深谷里仰起头来，就可看到高天的白云。若你现在落在困境中，别忘记耶和华是那位没有让祂的慈爱离开活人死人的主。

 

思想：让我们细心诵读或唱颂〈主如明亮晨星〉，成为今天灵修的祷告：「当我在黑暗痛苦绝望中，有一曙光明照在我心，祂是那称为奇妙的救主，舍弃天上荣华为我降生，祂又为我被钉在十字架，情愿受苦洗净我的罪，我要唱奇妙主哈利路亚，从今后永不会再绝望。副歌：祂仁慈善良的爱，领我冲破狂风巨浪，主如一颗明亮的晨星，带给我无限的希望。」你几时曾经经历过人生低谷？上帝又如何帮你冲破狂风巨浪呢？