作者：潘智刚老师

经文：士师记14：1—20

 

钥节：14：1—4

 

14：1参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。2参孙上来禀告他父母说：「我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。」3他父母说：「在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何致你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？」参孙对他父亲说：「愿你给我娶那女子，因我喜悦她。」4他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。5参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。6耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。7参孙下去与女子说话，就喜悦她；8过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，9就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。10他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。11众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。12参孙对他们说：「我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；13你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。」他们说：「请将谜语说给我们听。」14参孙对他们说：「吃的从吃者出来；甜的从强者出来。」他们三日不能猜出谜语的意思。15到第七天，他们对参孙的妻说：「你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？」16参孙的妻在丈夫面前啼哭说：「你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。」参孙回答说：「连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？」17七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。18到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：「有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？」参孙对他们说：「你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。」19耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。20参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。

 

参孙长大了！耶和华赐福与他，耶和华的灵也感动他（13：24—25）。一个有上帝恩典和能力同在的参孙，如何运用这些独特的恩赐呢？

 

「参孙下到亭拿」（1节上），亭拿在约书亚时代被划分给但支派（约书亚记19章，士师记1章），可是后来非利士人强大了，就取得亭拿成为非利士人领土的一部份。从出生就被上帝分别为圣做拿细耳人，也是以色列士师的参孙，现在要求要娶非利士女子为妻。明知上帝不容许以色列人与异族通婚，更何况参孙有特别的身份，参孙却坚持要娶那个非利士女孩子的理由只有一个，就是「因我喜悦她」。参孙的父母虽然作出反对（3节），却没有继续坚持，最后也妥协了而且还与他一同下亭拿去。这里可看出以色列在非利士人辖制四十年之下（13：1节下），不但不会反抗，而且明知故犯并学会如何与辖制他们的敌人和平相处。然而，上帝要透过参孙娶妻来扭转以色列人与非利士人的关系，令以色列人不再与罪恶共存，上帝要动手介入了（4节）。

 

此外，参孙身为奉献给上帝的拿细耳人，必须遵守严格的规定。他该知道一辈子都不可以喝酒，连葡萄也不能吃，他到葡萄园所为何事（5节）？而且不是一次。当他再下去要娶那女子时，他再次要看那死去的狮子（8节），而且刻意接触牠（9节）。葡萄园对参孙来说是一个试探的地方，接触尸体更是刻意的犯罪行为。人顺从欲望而犯罪会产生一种习惯性，起先会有良心不安，但若没有认真处理，重犯之后便会觉得没多大关系了！参孙自恃自己的能力，行事偏执，一意孤行。参孙道出了士师记中以色列人不断沉沦堕落的关键原因，就是「各人任意而行」，不把上帝当上帝，也不将上帝看在眼里。参孙的行径，在今天鼓励多元文化、鼓吹言论自由、反对绝对价值和真理存在的世界里，正正彰显谁的能力大谁就掌权。参孙的能力大，责任也大，理应好好运用上帝所赋予的，但他却选择浸淫在非利士人的文化里，得享他所喜悦的事。

 

思想：参孙的故事让我们看到父母缺乏属灵导引，会埋下纵容小霸王的祸根。然而，在人的顽劣下却可看见上帝的宽容，祂仍可以使用偏行己意的人来完成祂的计划。在多元价值的社会形态下，我们的信仰原则备受挑战。要学习审视个人的喜恶，是否降服在圣经教导的原则下？不要像参孙那样以恶报恶，众人以为美的事要留心去做，免得像参孙那样步入绝境。