作者：潘智刚老师

经文：士师记10：6—18

 

钥节：10：10—14,17—18

 

10：6以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他。7耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。8从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。9亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。10以色列人哀求耶和华说：「我们得罪了你；因为离弃了我们上帝，去事奉诸巴力。」11耶和华对以色列人说：「我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？12西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。13你们竟离弃我，事奉别神！所以我不再救你们了。14你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！」15以色列人对耶和华说：「我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。」16以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。17当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。18基列的民和众首领彼此商议说：「谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。」

 

士师的舞台组曲又再次响起了：「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他。」（6节）当上帝的子民不能从历史中学习功课，离弃上帝的程度只会愈来愈高。从他们拜尽了迦南地诸假神可见：东北的亚兰、西北的西顿、东南的摩押、南方的亚扪等地，由以往区域性的危机，到现在欺压来自迦南地各方。看到这里读者或许已经感到沉闷，虽然上帝多次施行拯救，但以色列民还是宁愿重蹈覆辙，不肯全心顺服事奉上帝。

 

上帝厌烦了！以色列人不是不知道自己犯罪，也不是不知道犯罪后的结果，他们就是明知故犯！或许以色列人认为只要认罪悔改，上帝一定会原谅他们，救他们脱离困境后，他们便可继续随心所欲。可是，这次上帝扬言不再拯救以色列民（13节），因为祂也曾救过他们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人、非利士人、西顿人、亚玛力人、马云人的手（11—12节），只是他们忘恩负义，转投事奉假神。上帝拒绝被利用，在以色列民中扮演一个藉以消灾解困，等到所求的兑现后，又被丢弃一旁的神明。上帝要求以色列民真心的明白及相信，只有耶和华上帝才是真正使他们脱离辖制的拯救者。

 

纵然上帝给予以色列人一个负面回复，在他们坦承的认罪及相应洁净自己的行动中，上帝再一次以祂的怜悯遮盖犯罪的以色列民（15—16节）。与以往不同之处，上帝没有即时兴起一位士师拯救他们，可是面对亚扪人的胁逼「谁当首先上去」，以色列民选择以商议代替上帝呼召士师，以作领袖的回报代替上帝兴起士师，靠自己的手来拯救自己（17—18节）。回想士师记的起首：约书亚死后，以色列人求问耶和华说：「我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？」（1：1）以色列人在开始战争之先，总是先到上帝面前祷告，并寻求指引。现在以色列人已经不把上帝放在首位了，从他们害怕面前的危机，忘记继续寻求上帝的带领，匆促行事这几方面，便可以看出他们的信仰光景了！

 

思想：「拯救」在这段经文中出现了三次（12—14节），救恩历史教训我们，只要人肯认罪悔改，即使面前看来没有出路，上帝总会有出人意外的解决方法。信徒的主要问题，就是仍然缺乏真实的顺服与信心，容让眼前的危机蒙蔽上帝恩典的记号。让我们不时回想上帝在我们身上的奇妙作为，宣扬祂的恩惠，以致学习全然委身于祂。