作者：潘智刚老师

经文：士师记9：7—21

 

钥节：9：16—20

 

9：7有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：「示剑人哪，你们要听我的话，上帝也就听你们的话。8有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：『请你作我们的王。』9橄榄树回答说：『我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘飖在众树之上呢？』10树木对无花果树说：『请你来作我们的王。』11无花果树回答说：『我岂肯止住所结甜美的果子，飘飖在众树之上呢？』12树木对葡萄树说：『请你来作我们的王。』13葡萄树回答说：『我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘飖在众树之上呢？』14众树对荆棘说：『请你来作我们的王。』15荆棘回答说：『你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。』16「现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路‧巴力和他的全家，这就是酬他的劳。17从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。18你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块盘石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王；他原是你们的弟兄。19你们如今若按诚实正直待耶路‧巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐；20不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。」

 

约坦是基甸的小儿子，可算是基甸七十个合法继承人之中最年幼的。当亚比米勒屠杀兄弟的时候，约坦因躲藏了而成为唯一的幸存者。本是同根生，「亚比米勒」的意思是「我父是王」，隐藏了当王的野心；「约坦」的意思是「耶和华乃完全、诚实」，蕴含着上帝的信实。这个强烈的对比，也成了第九章描述的主线。

 

「有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：『示剑人哪，你们要听我的话，上帝也就听你们的话。』」（7节）惨遭灭门的约坦选择在基利心山以先知的角色，用寓言向以色列人呼喊，控告他们背叛了上帝的律法。示剑座落于以巴路山及基利心山之间，当以色列人还在约旦河对岸，没进迦南地的时候，上帝要摩西吩咐以色列百姓：「及至耶和华─你的神领你进入要去得为业的那地，你就要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上。」（申11：29）昔日约书亚带着以色列人打下耶利哥和艾城之后，就按着摩西生前的吩咐，把以色列人分两半，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，按照律法宣告祝福和咒诅的话。今天「耶和华信实」的约坦所站的基利心山，将本来是祝福的象征，现却成为宣判咒诅的地方。

 

约坦是一个智慧人，选择先用寓言故事的方式来警告示剑人，不要以为立亚比米勒为王是好的，事实上却大祸临头了。约坦接着解释故事的意思：「现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。」（16节节）约坦指出亚比米勒获得王位的方式并不诚实，并提醒示剑人应当反省昔日父亲基甸如何冒死拯救他们脱离米甸人的手，如果示剑人按照诚实正直的原则立亚比米勒为王，亚比米勒和示剑人都可以因此欢乐（19节），可是今天却附和亚比米勒为达到目的而不择手段，没有按诚实正直善待基甸全家，恩将仇报，那么等着示剑人的就是亚比米勒和示剑人彼此仇恨、彼此相杀，直到双方都灭亡（20节）。这是约坦对亚比米勒和示剑人所发的预言。

 

思想：约坦虽然年幼，但以上帝的信实为言语的依据。他没有以其人之道，反煽动来攻击亚比米勒；反而一如约坦其名，劝告示剑人当以诚实应对基甸昔日的功绩。为达到目的而不择手段的功利心态，是上帝所憎恶的！基督徒不可只看重事件的结果，也要在乎其中的手段，当记紧上帝必然察看，也必追讨。