作者：潘智刚老师

经文：士师记8：1—28

 

钥节：8：22—27

 

8：22以色列人对基甸说：「你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。」23基甸说：「我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。」24基甸又对他们说：「我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。」（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）25他们说：「我们情愿给你」，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。26基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。27基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。

 

士师记作者将以法莲的参战（7：24—25）和以法莲战后心有不甘的对质（8：1—3），放在7：23,8：4中间，并且将8：4—21节基甸应对其他参战支派作出对照，让读者不难觉察基甸有两种不同的领袖态度。

 

事件一，战事临近尾声时，基甸独自呼吁更多人前来参与围剿敌军行动（7：24）。由于以法莲是一支强大的支派，也曾经出现如底波拉这么有影响力的领袖，以法莲以军事优势伸出援手，帮助基甸捉拿米甸人是很正常的，但基甸没有作出邀请，因而引发以法莲的质问。虽然最后基甸以谦虚并得体的应对，让以法莲人的怒气消失（8：3）；但问题是基甸为什么要发出呼吁呢？上帝不是已经向基甸表明「跟随你的人过多」（7：2,4），并且明说已将米甸人交在基甸手中（7：7），而不是交在以法莲手中么？（8：3）。基甸安抚以法莲的话，不只是借用也扭曲上帝的话，以挽回自己管治的尊严。作为领袖的基甸，他是取悦人而不取悦上帝，他向权力妥协了。

 

事件二，战事结束，以色列人对基甸说：「你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。」基甸说：「我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。」（8：22—23）基甸再次说出堂皇的话，随后他却说：「我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。」（8：24）基甸不仅收集金耳环，还像米甸王一样，喜欢搜集月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子（8：26）。基甸的行为和喜爱已经与迦南人一样，欢喜搜集掠夺得来的战利品。虽然，他将得来的金器打造成以弗得，看似是为祭司所用，实际上却是习染了迦南人敬拜偶像的方式，成为基甸及以色列民的网罗。

 

思想：基甸为我们上了一课。作领袖的必须能够接受批评，也不能见利忘义。诚如新约提前3：7—9中，有关作领袖的教导：「监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。」基甸本来有来自上帝肯定的好名声，但他仍用自己的方法去建立，以致晚节不保；基甸作为领袖，说话对人不对事一口两舌，亦因财利而忘记了上帝的训示，没有存清洁的心，以领袖的权柄带领以色列人回转归向上帝，亦令全家陷入网罗。