作者：潘智刚老师

经文：士师记3：12—30

 

钥节：3：15—23

 

12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。13伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。14于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。15以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。16以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。17他将礼物献给摩押王伊矶伦（原来伊矶伦极其肥胖）；18以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了，19自己却从靠近吉甲凿石之地回来，说：「王啊，我有一件机密事奏告你。」王说：「回避吧！」于是左右侍立的人都退去了。20以笏来到王面前；王独自一人坐在凉楼上。以笏说：「我奉上帝的命报告你一件事。」王就从座位上站起来。21以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，22连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。23以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。24以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说：「他必是在楼上大解。」25他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了，不料，他们的主人已死，倒在地上。26他们耽延的时候，以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉；27到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，28对他们说：「你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。」于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。29那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。30这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。

   

第二个士师故事发生在一个约书亚时代被标示为以色列得胜的地标，就是有棕树城之称的耶利哥城。在摩西时代，摩押王曾经以高价聘请巴兰来咒诅以色列（民数记22—24章），并试图借用淫乱和拜偶像来破坏以色列（民数记25章），然而他们的计划还是失败。现在以色列竟然自甘堕落，甚至沦落到被摩押王辖制，更要服侍他们，断送上帝厚赐给约书亚的祝福。

 

如前所言，以色列不肯服事上帝，上帝将他们付与四围仇敌的手中，就得服事外邦的摩押王（14节），直到他们呼求上帝，上帝便给他们兴起便雅悯人基拉的儿子以笏，作为他们的拯救者。以笏在希伯来文含有「到底君王在哪里」的意思，正好反讽了上帝是以色列的君王，但以色列人却说他们没有王，而且任意而行。以笏这个名字，正好表达了以色列人属灵生命陷于黑暗、无方向的时代。此外，以笏是左手便利的人，上帝却在便雅悯，就是有「右手之子」意思的支派中兴起一位代祂出战的拯救者(当时右手被认为是权力象征)。那么真正掌权的是谁？手中的力量又是从何而来呢？

 

以笏的「左手便利」被释经者解释为「右手受限制」，他将武器带在右腿上衣服里面，改变了惯常藏放武器的地方，避过了摩押王守卫的注意。这样，人以为是阻碍的，却是上帝为用人所预备的，也能成就祂要人参与的工作。什么是上帝合用的器皿，只有上帝自己知道。此外，自以笏前往行刺伊矶伦及至得手之后离开，他都经过凿石之地（26节下），就是迦南人所拜祭用手作偶像之地。显然，这些用手作的偶像一点也无法拯救伊矶伦的性命，也不能阻止以笏的离开。人手所作偶像的无能，正反映出唯耶和华才是真上帝，这也是士师记作者劝告以色列人不要跪拜迦南偶像的目的，以免他们惹耶和华发怒（2：11—22）。

 

思想：你有看来不体面的地方吗？上帝可能有别的心意在其中。