作者：潘智刚老师

经文：士师记3：7—11   

 

钥节：3：10上

 

7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华—他们的上帝，去事奉诸巴力和亚舍拉，8所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊‧利萨田的手中。以色列人服事古珊‧利萨田八年。9以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。10耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊‧利萨田交在他手中，他便胜了古珊‧利萨田。11于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。

 

当以色列人正被迦南风俗同化时，他们行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的上帝，去事奉诸巴力和亚舍拉（7节），3：7—11正是描写第一个士师出现的故事。俄陀聂是士师第一人，他的故事也是士师故事七个循环的第一个。俄陀聂在第一章已经出现过，当时他只是帮助迦勒攻城（1：13），现在却是拯救以色列人。这故事有典型的士师循环结构，经文编排如下：

A 犯罪：「行耶和华眼中看为恶的事」（7节）

        B 奴役：「耶和华把他们交在古珊利萨田手中」（8节）

            C 呼求：「以色列人呼求耶和华」（9节）

        B’ 拯救：「耶和华兴起俄陀聂作士师拯救他们」（10节）

A’ 太平：「俄陀聂胜了古珊利萨田，太平四十年」（11节）

 

第一个士师故事中，经文内没有对话，没有讲论或发言，没有戏剧性的神迹、没有特殊情景的描述，也没有记载个人的缺失，只记载我陀聂被上帝呼召，领命，拯救，及至带领以色列人脱离仇敌。可见在救赎的过程中，从来都不仅是人为参与，而是上帝刻意安排，要祂的子民以行动学习功课。正如第二序言中，耶和华所说的话：「因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。」（2：20—22）

 

俄陀聂被选作第一个士师，似乎是与忠信的迦勒有关。在征服迦南地的战事中，除了迦勒外，俄陀聂可算是第一位显出领导能力的领袖。然而，读者要明白迦勒得地为业是本于守约的耶和华（书14：9），俄陀聂的拯救行动也不是因他的领袖才能。士师记的作者特别在3：10中表明：「耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。」士师记中的真英雄，乃是上帝自己，而不是人看来的民族英雄。这个故事教导我们，仍是上帝以恩典不记前嫌，以能力赋予人作出拯救行动。上帝以行动教育以色列人，祂的帮助永远是合时的，可惜人是善忘的，仍旧眷恋罪中之乐。

 

思想：英雄莫问出处，俄陀聂让我们明白，只要「耶和华的灵降在他身上」，他便出去争战而且得胜而回。你介意自己的出生、学历、表现吗？还是学习谨慎、忠诚，期待耶和华的灵降在你身上，成就祂要你所行的事呢！