作者：潘智刚老师

经文：士师记1：1—21

 

钥节：1：12—15

 

1约书亚死后，以色列人求问耶和华说：「我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？」2耶和华说：「犹大当先上去，我已将那地交在他手中。」3犹大对他哥哥西缅说：「请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。」于是西缅与他同去。4犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人，5又在那里遇见亚多尼‧比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。6亚多尼‧比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。7亚多尼‧比色说：「从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在上帝按着我所行的报应我了。」于是他们将亚多尼‧比色带到耶路撒冷，他就死在那里。12迦勒说：「谁能攻打基列‧西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。」13迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。14押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：「你要什么？」15她说：「求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。」迦勒就把上泉下泉赐给她。16摩西的内兄是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。17犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛。18犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。19耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。20以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒；迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。21便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。

 

「约书亚死后」(1节上)是士师记的起首语，也是一个时代的过去。

 

叙述者在1章有关十二支派得地的描述，用上几个与约书亚记平行的记载：犹大攻取希伯仑（1：10,20；书14：6,13,15）；俄陀聂夺取基列‧西弗（1：11—15；书15：13—19）；便雅悯人在耶路撒冷失败（1：21；书15：63）；玛拿西无法逐出迦纳人（1：27—28；书17：11—13）；以法莲在基色失败（1：29；书16：10）。叙述者将它们整理，延伸成为一个以色列人得迦南地的故事。这故事带出十二支派要完成约书亚生前事工的重任，但却显出他们渐走下坡的境况。

 

进入后约书亚时代，没有经历约旦河被止水、耶利哥城倒塌、日月停顿等神迹的一群以色列民，他们要问的是：「我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？」(1节下)他们祷告上帝，那是他们智慧的选择。人虽然死去，但上帝仍在。约书亚遗言中重述上帝的应许：「耶和华—你们的上帝必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华—你们的上帝所应许的。」（书23：5）得地与否在乎上帝的主权和应许。回想约书亚带领以色列人争战初期，军队的装备及兵丁人数，都不是他们得胜的原因，乃是因为上帝大能的手所扶助。每当以色列人向上帝呼求，上帝便会毫不保留的施予援手。向守约施慈爱的上帝祷告，就是得胜的源头。这不仅是一种投靠，也是一种认定。就是人会过去的，在没有领导者的时候，上帝仍在我们中间，作为上帝的子民，我们必须认定上帝是我们的领导者。

 

约书亚已经过去了，但叙述者在第一章记载了迦勒，这位与约书亚并肩多年的同行者，他得地为业的时候到了。迦勒的记载提醒以色列人，不要忘记上帝的应许。纵然年纪、环境、困难都是不利，迦勒仍以自己女儿作为押注，鼓励愿意作女婿的为他出战（11—15节），高龄的迦勒还是抓住上帝过往的应许（书14：9），向同胞挑战在人看来是不可能达成的任务。迦勒的故事结束是一个应许的兑现：「以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒；迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。」（20节）赶出迦南人得地为业，是上帝给迦勒的应许，就是应验了申命记一章36节的话：「惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。」

 

思想：回顾我们已走过的路，人是会过去的，但上帝是昨日、今日、直到永远的领导者。谁是你的认定？你的迦勒又是谁呢？