作者：李文耀博士

歌罗西书2：11—15

 

2：11 你们也在他里面受了不是人手所行的割礼，而是使你们脱去肉体情欲的基督的割礼

2：12 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此礼上，因信那使他从死人中复活的上帝的作为跟他一同复活。

2：13 你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，上帝却赦免了你们一切的过犯，使你们与基督一同活过来，

2：14 涂去了在律例上所写、敌对我们、束缚我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。

2：15 基督既将一切执政者、掌权者的权势解除了，就在凯旋的行列中，将他们公开示众，仗着十字架夸胜。

 

保罗在2：8—10吩咐收信人要当心一切把他们从基督这个丰盛的源头拉开的哲学、学说或传统。既然上帝一切的丰盛都有形有体地居住在基督里，而基督也是所有执政掌权者的元首，信主的人实在没有必要从其他的途径寻找智慧和知识，彷佛在基督里欠缺了些甚么。保罗跟着在11—15节进一步讲解十字架的功效，可能跟某些入侵在他们当中的花言巧语或人间传统有关。

 

保罗强调，他们在基督里受了不是人手所行的割礼，乃是「除去肉体情欲/肉体身躯」(removal of the body of the flesh)的基督的割礼。按照犹太人的传统，凡是初生的男婴第八天就要接受割礼。割礼对他们来说是一个与上帝立约的记号，表明自己的身份乃上帝的子民。保罗在这里澄清，基督徒所受的割礼却属于不同性质的。「肉体身躯」(the body of flesh)这片语在1：22出现过，那里强调上帝借着爱子在血肉身躯上的死来使人与自己和好，当中没有「情欲」的意思。「人与上帝和好」经已在基督里发生了，但如何在人身上实现呢？答案是通过洗礼。保罗指出，信徒在洗礼中(in baptism)与基督一同埋葬，也在洗礼中(in which)因相信上帝的大能作为与基督一同复活。上帝的大能作为在哪里彰显呢？就在耶稣基督从死人中复活的事件上。

 

保罗强调，未信主的人其实都是死的。这是属灵意义上的死，即与上帝隔绝，在思想上与上帝为敌(1：21)。不信者以往在过犯之中和肉身未受割礼之中死去，现在却与基督一同活过来。借着洗礼，上帝赦免了我们一切的过犯，把针对我们的罪债记录(certificate of debt)连同攻击我们的裁决(decrees)都抹去了，通通钉在十字架上。既然上帝赦免了我们的罪，以后再没有任何执政者、掌权者可凭着律法攻击我们了。于是，信主的人被列在凯旋的行列中，公开示众。

 

思想：从这段经文看，洗礼不仅仅是一个向公众宣认信仰的礼仪，更不纯粹是一个加入教会的仪式。洗礼是一个与基督一同埋葬和一同复活的神圣时刻。当然，洗礼要发生作用是需要人有信心，相信上帝在耶稣基督身上所显出的大能作为。在早期教会里，信而受洗是一个很自然的事情，两者并不分割。基督教强调「惟独信心」，有时到了一个地步把洗礼仅仅视为一个公开见证信心的礼仪。甚至有人举出圣经(如罗10：9—10)，指出人只要心里相信，口里承认就足够了。洗礼只不过是一个外在添加的仪式而已。这是保罗的想法、教导吗？