作者：吕焯安牧师

经文：玛拉基书3：7—12

 

3：7 万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’

3：8 人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。

3：9 因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。

3：10 万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。

3：11 万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫，不容牠毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。

3：12 万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”

 

钥节：玛3：12

 

透过一系列对话式的问答体，先知玛拉基记录了上帝给以色列的默示，藉以鼓励归回的余民

要从属灵的软弱光景中回转、悔改，并应许那位立约的使者（弥赛亚）的降临，他要施行审判和祝福。全书的主体包括七个对话式的问答体，如此的设计乃为要帮助以色列明了他们的属灵状况，并引领他们转回归向上帝（1：1—4：3）。在3：7，玛拉基先知记录第五个问题，藉以反映出以色列硬心，在转向耶和华的事上仍犹疑。

 

万军之耶和华说：“从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章，而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。”（参亚1：3）

你们却问说：“我们如何纔是转向呢？”

 

耶和华的话是要指出以色列有着一个悖逆的传统。“典章”与律例常相提并论，是上帝所定的律法。“转向”实际上就是“悔改”的意思。百姓的回答实际上是“扮作无辜”。因为在上帝呼吁他们转向他以先，已经清楚说明他们的问题：“常常偏离我的典章”。所以，表达转向上帝的方法就应该是遵守他的律例，不再偏离（参申4：30—31，30：1—10）。在3：4，上帝说以色列的早期历史显示他们在供献的事上是得他喜悦的。然而这样的日子并不持久（参出32：7—9）。相对于上帝的信实（6节），就突显出选民的不忠。

 

第六个问题和回应是要责备以色列，藉忽略十一奉献而盗取神的物，以此显示出这正是他们失收的原因（3：8—12）。

 

耶和华说：“人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物。”

你们却说：“我们在何事上夺取你的供物呢？”

 

有关十一奉献的律法教训，参看：利27：30—33；民18：21—32；申12：6，14：22—29。归纳起来，共有三个十分之一的奉献，包括：（1）一切土产和牲畜的十分之一要归给耶和华，作利未人的生活需用，利未人从中再把十分之一归给祭司；（2）另一个土产和牲畜的十分之一则是分别出来，于耶和华所定的节期献为祭；部分的祭物（平安祭、还愿祭）可以和家人、仆婢、利未人等分享；（3）每三年一次，把田里出产的十分之一积存在各城，供给有需要者如孤儿寡妇及寄居的人。

 

早前上帝责备祭司没有献上律法所要求的祭牲（1：7—14），现在，他藉先知责备选民百姓没有按律法所定规的献上当纳的十分之一。如此导致利未人因为得不着足够的支持而离开岗位，以致整个献祭制度面临崩溃（参尼10：32—39，13：10）。这是严重的罪行，等同“抢夺上帝之物”。注意：“通国的人”并不表示每一个都是如此，但这个情况变得普遍，乃招致上帝的咒诅。在10—12节耶和华提示选民补救的方法，就是回转到上帝的律法之下，好叫自己能置身于上帝应许的祝福底下，经历信实的上帝所预备的丰盛。

 

这里的重点是“心态问题”，就算新约的基督徒不以十分之一为今日奉献标准的铁律，但我们是否真的尊重上帝是我们能有收入的背后原因（申8：17—18），存乐捐的心把当纳的奉献归给上帝？

 

思想：你对“基督徒是上帝的管家”这个教训是否理解？

计划：翻查《圣经百科全书》，找出圣经对“管家”的教导，然后在小组或团契中分享。

祷告：主啊，是的，各样美好的恩赐和各样完美的赏赐，都是从你这位厚赐百物的父上帝而来，为要我学会做一个忠心的好管家，学会服事，和与人分享。阿们。