作者：吕焯安牧师

经文：玛拉基书1：1—5

 

1：1 耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。

1：2 耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢？”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，

1：3 恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”

1：4 以东人说：“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说：“任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为‘罪恶之境’；称他们的民为‘耶和华永远恼怒之民’。”

1：5 你们必亲眼看见，也必说：“愿耶和华在以色列境界之外被尊为大！”

 

钥节：玛1：5

 

以民从巴比伦被掳归回，至先知玛拉基的时代，已过了差不多100年。虽然圣殿已重建完成，城墙亦已修建；但早期的热诚和委身亦已淡薄。在以斯拉和尼希米所领导的短暂复兴后，祭司和百姓又倒退回往日的光景。另一方面，归回的百姓仍在波斯帝国的统治下，虽然得以返回耶路撒冷，也得到掌权者的帮助，但百姓仍在怀疑，到底耶和华会否成全他跟以色列的约，这个民族会否还有一真实的未来。

 

尼希米和玛拉基共同关注在归回的余民中三方面的事情：（1）祭司忽略对圣殿的事奉（尼13：1—9；玛1：6—2：9）；（2）百姓对十一奉献和献祭的事都有所松弛（尼13：10—13；玛3：8—12）；（3）与外邦妇女通婚之事（尼13：23—28；玛2：10—16）。

 

透过一系列对话式的问答体，先知玛拉基记录了上帝给以色列的默示，藉以鼓励归回的余民要从属灵的软弱光景中回转、悔改；并应许那位立约的使者（弥赛亚）的降临，他要施行审判和祝福。全书的主体包括七个对话式的问答体，如此的设计乃为要帮助以色列明了他们的属灵状况，并引领他们转回归向上帝（1：1—4：3）。第一个问题和解释是透过上帝拣选雅各，而不是以扫，再一次向以色列确证上帝守约的爱（1：1—5）。

 

耶和华说：“我曾爱你们。”（参申4：32—40，7：7—11；赛43：1—4；何11：8—9）

你们却说：“你在何事上爱我们呢？”

 

2节下是耶和华主动对以色列（雅各）的爱：百姓的问题似乎是因过去被掳的经验，和归回后一切的建设都较往日渺小而引发的。为了确证他的爱，上帝把他们所经历的和以东所经历的作一比较。

 

3节是论述耶和华对以东（以扫）的恨恶──“爱雅各，恶以扫”是希伯来文学的表达方式，表示“最爱雅各”、“次爱以扫”的意思。虽然雅各和以扫都是以撒的儿子，是孪生的兄弟；但上帝却只拣选雅各和雅各的后裔作为他立约的子民。这约的关系乃建基于上帝对亚伯拉罕无条件的应许，确保雅各的后裔永远拥有应许之地（参创28：3—4、13—15）。也是基于这个应许，上帝领他们从被掳之地归回，再住在应许之地。反之，以东在经历上帝的审判后，不得复兴。有关对以东的审判，可以参看俄巴底亚书。

 

第4节是以东的定志（矢志重建）和结局（上帝必毁坏）；主因是那地是“罪恶之地”（wicked land）；那地的民是“永为上帝恼怒之民”。反之，以色列与上帝有约的关系；归回的选民看见以东的结局，就知道上帝是信守承诺的，并承认上帝确实爱他们。

 

思想：其实，我们也常常健忘，怀疑上帝的爱。回想过去的经验，是甚么帮助自己可以重拾对上帝的信心？

计划： 写下一个对上帝重拾信心的经验，在这个星期内于小组或团契分享，或投稿教会刊物。

祷告：主啊，帮助我时常记得数算你的恩典，让我不论在甚么境况，都不会怀疑你对我的爱。阿们。