作者：吕焯安牧师

经文：撒迦利亚书9：1—10

 

9：1 耶和华的默示应验在哈得拉地大马士革（世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和华）

9：2 和靠近的哈马，并推罗、西顿；因为这二城的人大有智慧。

9：3 推罗为自己修筑保障，积蓄银子如尘沙，堆起精金如街上的泥土。

9：4 主必赶出她，打败她海上的权利；她必被火烧灭。

9：5 亚实基伦看见必惧怕；迦萨看见甚痛苦；以革伦因失了盼望蒙羞。迦萨必不再有君王；亚实基伦也不再有居民。

9：6 私生子必住在亚实突；我必除灭非利士人的骄傲。

9：7 我必除去他口中带血之肉和牙齿内可憎之物。他必作为余剩的人归与我们的神，必在犹大像族长；以革伦人必如耶布斯人。

9：8 我必在我家的四围安营，使敌军不得任意往来，暴虐的人也不再经过，因为我亲眼看顾我的家。

9：9 锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。

9：10 我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马；争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平；他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。

 

钥节：亚9：8上

 

撒迦利亚先知记录了两个关于弥赛亚第一次和第二次降临的默示，藉以向归回的余民指出弥赛亚会为他们争战。虽然因为在弥赛亚首次降临时，他们拒绝他，以致会被惩罚，分散异邦；但在他第二次降临以先，耶路撒冷的围困得以解除，他要审判万族、拯救以色列，并在地上建立他的国度（9：1—14：21）。

 

在主会为以色列争战、攻打万族的背景底下，第一个的默示──攻击哈得拉──被记录下来，为要显明上帝的计划。虽然是要重新招聚并挽回以色列，但弥赛亚却将会被拒绝。这大牧人的被拒，导致羊在假牧人的手下遭分散。这个默示，乃为鼓励归回的余民要按公义而活，并热切期待弥赛亚的降临（9：1—11：17）。今天选读的经文部分是9：1—10。主要内容有两方面：（1）对万族的审判与惩罚（9：1—8），和（2）弥赛亚降临（9：9—10）（参赛9：6—7，11：1—5；弥5：2—4）。

 

对万族的审判与惩罚（1—8节）乃为救恩的成全（注意1节和8节的“眼目”）。

A.　世人的眼目仰望上帝的救恩（1—2节）

　　B.　审判临到北面的城市（2—4节）

　　B’    审判临到南面的城市（5—7节上）

A’    耶和华的眼目看顾成全救恩（7节下—8）

 

三方面的观察：（1）弥赛亚将要带来的胜利是在耶路撒冷，胜过以往威胁她的；（2）“世人的眼目都仰望主”（1、8节）指那些期待弥赛亚降临，毁灭仇敌的犹太人，耶和华的眼目注视世人如注视以色列各支派；（3）主的攻伐并非要消灭，乃为拯救世人。经历审判的洗礼后，余剩的民必归向耶和华（7节下），“必在犹大像族长”，意思是“成为一个支派”一样。至于“以革伦人必如耶布斯人”这句话是解说上一句的。昔日大卫攻取耶路撒冷时，并未灭尽当时城内的居民耶布斯人，而是让他们归化为以色列人（参撒下5：6—9，24：16；代上11：4—9，21：18）。

 

弥赛亚降临（9—10节）有三方面的重点，包括：拯救（救恩）、谦和（和平）、及权能（掌管）。三方面的观察：（1）他是公义的；（2）先知们信息的主题：弥赛亚为君王（参赛9：6—7，11：1—5；弥5：2—4）；（3）他来到的目的：在和平中管治。虽然在经文中好像显示出君王的莅临立刻就会引入上帝普世性的国度，但新约圣经却显明这预言的应验是分阶段的。根据马太和约翰福音，君王的莅临已应验于主被钉十字架前，以得胜者的姿态骑驴进入耶路撒冷时（太21：1—7；约12：14—15）。至于第10节的预言仍有待末后的日子。

 

思想：先知撒迦利亚的呼吁：“锡安的民哪，应当大大喜乐。”并未应验在以色列民中间。但在我们这些已经接受耶稣为救主的基督徒中，实在应当大大喜乐。你每天生活是否散发出这靠主而有的喜乐？

计划：每天在离开家门以先，在心中背诵一次箴17：22：“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。”

祷告：主啊，教导我真正懂得将一切的忧虑卸给你，因为深信你是顾念我的。愿我的生命时常散发出喜乐这种正能量，感染周遭的人。阿们。