作者：吕焯安牧师

经文：撒迦利亚书7：1—7

 

7：1 大流士王第四年九月，就是基斯流月初四日，耶和华的话临到撒迦利亚。

7：2 那时伯特利人已经打发沙利色和利坚米勒，并跟从他们的人，去恳求耶和华的恩，

7：3 并问万军之耶和华殿中的祭司和先知说：“我历年以来，在五月间哭泣斋戒，现在还当这样行吗？”

7：4 万军之耶和华的话就临到我说：

7：5 “你要宣告国内的众民和祭司，说：‘你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？

7：6 你们吃喝，不是为自己吃，为自己喝吗？

7：7 当耶路撒冷和四围的城邑有居民，正兴盛，南地高原有人居住的时候，耶和华藉从前的先知所宣告的话，你们不当听吗？’”

 

钥节：“耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”（撒上16：7下）

 

为回应一个关乎禁食的问题，先知撒迦利亚记录了四篇信息，藉以责备他们没有诚意，并提醒他们被掳异邦的主要原因，是他们没有谨守与上帝所立的约。然而先知也借着宣告主再回来时会给他们的复兴而鼓励他们过顺服的生活（7：1—8：23）。请注意：“耶和华的话临到我”这个片语（7：4、8；8：1、18）把7—8章的信息分为四部分，或曰四篇信息。

 

第一篇信息是责备百姓虽然禁食和守节，但却不是存诚实的动机，如此显明他们没有听从昔日上帝藉众先知所传讲的（7：1—7）。

 

有关在五月间禁食的问题（1—3节）可以说是七至八章的引言。时间是在八个夜间的异象后约两年。从伯特利前来的代表询问耶路撒冷的祭司与先知，重建的圣殿既然快将建成，是否应该将哀悼圣殿被毁的禁食取消呢？在被掳的七十年期间，选民百姓都有为民族的丧亡而禁食和哀伤，五月的禁食是为纪念圣殿及其他重要建筑物被烧毁（参王下25：8—10，耶52：12—14），而七月的禁食是纪念巴比伦所派的省长基大利被暗杀（参王下25：22—25，耶41：1—3）。然而这都是人私自制定的，上帝在律法上所要求的只有在赎罪日才要禁食。

 

在4—7节，上帝要先知质问百姓和祭司：七十年来的禁食悲哀是向神还是为了自己？5节和6节的问题是已经有答案的了。上帝的意思是以色列人禁食与吃喝的动机，都是以自我为中心的。吃喝是为了自己的快乐，禁食也是为了自己的悲哀。而不是向上帝的悔罪。若要禁食产生效用，必需有归向神的心（参珥2：12—13），这正是被掳前的先知的信息（代下36：15—16；赛1：11—17；何6：6；摩5：21—24）。耶和华以前藉先知说的话，百姓早就应该听从。

 

以下的倒装平行结构分析，帮助我们对这两章的信息有更清晰的了解：

 

A　从伯特利来的使者向耶和华求恩（7：1—3）

　　B　耶和华宣告人的禁食没有效用（7：4—7）

　　　C　选民的列祖悖逆神的律，在社会行不义（7：8—12）

　　　　D　1　上帝容让选民被掳至外邦（7：13—14）

　　　　　　2　上帝应许要再住在耶路撒冷，并祝福余剩的民（8：1—6）

　　　　D’1　上帝从被掳之地救回选民（8：7—8）

　　　　　　2　上帝劝勉余剩的民重建圣殿，因他要再施恩福（8：9—15）

　　　C’被掳归回选民受劝诫，要在社会行公义（8：16—17）

　　B耶和华宣告挽回有意义的禁食（8：18—19）

A’列国多城的民到耶路撒冷城向上帝求恩（8：20—23）

 

思想：宗教节期与仪式并非信仰的核心，上帝自己才是我们所寻求的，因为他才是一切恩典的源头。每主日你到教会敬拜，是奉行仪式？还是寻求上帝的恩？

计划：诚心寻求上帝恩的禁食行动，仍然是不错的习惯。可以考虑定期进行（如每年一次）。

祷告：主啊，求你帮助我，不是靠任何宗教性的活动或事奉去赚取你的恩，而是专心寻求你。阿们。