作者：吕焯安牧师

经文：撒迦利亚书1：7—17

 

1：7 大流士第二年十一月，就是细罢特月二十四日，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚，说：

1：8 “我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后又有红马、黄马，和白马。”

1：9 我对与我说话的天使说：“主啊，这是甚么意思？”他说：“我要指示你这是甚么意思。”

1：10 那站在番石榴树中间的人说：“这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。”

1：11 那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说：“我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。”

1：12 于是，耶和华的使者说：“万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？”

1：13 耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。

1：14 与我说话的天使对我说：“你要宣告说，万军之耶和华如此说：我为耶路撒冷为锡安，心里极其火热。

1：15 我甚恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。

1：16 所以耶和华如此说：现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。

1：17 你要再宣告说，万军之耶和华如此说：我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。”

 

钥节：亚1：14

 

先知撒迦利亚传出八个夜间的异象，乃为提醒归回的余民关于上帝所应许的，就是当弥赛亚降临，在耶路撒冷挽回对他的敬拜和他的管治时，他要审判外邦各族（1：7—6：8）。一连串的异象显示出有好几个重复出现的主题，包括：上帝对外邦的审判、上帝再拣选耶路撒冷并赐福、上帝要洁净应许之地、圣殿要重建、及约书亚与所罗巴伯的中心位份。

 

今天的经文是第一个异象：在番石榴树中间耶和华的使者，为要显示出上帝仍在掌管，他为耶路撒冷仍存火热的心，在所拣选的上帝之城，圣殿要被重建（1：7—l7）。先知在异象中所见的（8—11节）包括：在番石榴树中间耶和华的使者，在他后面有骑马的使者，以及作先知向导的天使。“全地都安息平静”是描述波斯建国之初的景况。“七十年”乃整数，自耶路撒冷被毁至得异象之时。特别注意：信息是透过作先知向导的那位天使而发出的（13节；参1：9、19，2：3，4：1、4，5：5、10，6：4），并非耶和华的使者（12节）。

 

12—17节是这个异象的讲解。重申上帝的怜悯和选择。上帝拣选外邦各族作为他管教的杖，然而他们加害过份，故这信息对以色列而言是怜悯的信息。反之，对外邦各族则是审判的信息。耶和华要返回锡安，仍施怜悯；圣殿要重建，城要繁盛（参赛40：9—10）。在17节，“再”字多次出现。在撒迦利亚书中，“锡安”多指宗教方面，而“耶路撒冷”多指政治方面的含义。

 

第一个异象并没有回答先知的问题（12节，由耶和华的使者代提出）：“……要到几时呢？”在耶和华的回话中，他实在并没有回答先知的问题。他乃是要告诉他的百姓，“时间”不应该是他们最终的关注。耶和华上帝要他们确实知道他必定会得胜。对今天的你和我而言，在信仰生活中所付出的一切努力，都是基于确信上帝终必成全他所有的应许。至于“要等到几时？”却不应该是我们的关注（参徒1：6—8）。基督或许在我们有生之年中再来，或许不会；然而，给予我们事奉上帝和见证基督的动力的，并不是因为知道基督“何时”再来，乃是因为知道基督“肯定”会再来。

 

思想：请扪心自问：你真的盼望主快一点回来吗？为甚么？

计划：请在你每天的祷告结束前，都加上使徒约翰的祈祷：“主耶稣啊，我愿你来！”

祷告：主啊，我欢喜看见，并欢迎你的再来；或在早晨、或正午或夜半，我深知你必快来。阿们。