作者﹕高铭谦博士

利未记16：8—19

 

8 为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。

9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，

10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。

11「亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪；

12 拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，

13 在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；

14 也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。

15「随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。

16他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。

17他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。

18他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；

19 也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。」

 

利未记16章主要描述赎罪日的礼祭程序，这是每年一次的赎罪日，当中最重要的礼仪是涉及两只羊，祭司要为这两只羊抽签﹙cast lots﹚，让神决定那一只羊成为献上赎罪祭的死羊，那一只是走上旷野的活羊。利16：8说明死羊是给耶和华的，活羊是给阿撒泻勒的。今天灵修会默想死羊，明天灵修会默想活羊。

 

正如利未记4章中的赎罪祭一样，死羊是为了流血，以血礼为以色列全会众所有的罪及不洁﹙利16：16﹚来洁净圣所，当中的血礼﹙利16：18—19﹚与利未记四章所描述的基本上差不多。不过，利16：12—15却描述赎罪祭条例﹙利未记4章﹚所没有提及的礼祭，就是祭司一年一次的赎罪日会进入至圣所当中，首先把香充满了施恩座，这香的充满让祭司不能直接地看见约柜，确保祭司的安全。然后祭司要把公牛的血向施恩座弹七次，再以赎罪祭羊羔的血弹向施恩座七次，这是一种最深入的血礼，洁净圣所的最深处，把最深处的罪污消除，再次得着洁净。

 

「施恩座」这字来自kĭppěr这字，正如第三天灵修所说，kĭppěr这字带有洁净与赎罪的意思，而用在「施恩座」上带有掩盖﹙cover﹚的意思，因为「施恩座」包括了两个用精金做的基路伯，这两个基路伯张开翅膀，掩盖约柜，象征神同在的座位，也连结约柜，象征神与以色列民所立的恩约。这样，「施恩座」与「施恩」的观念没有关系，学者们也很难去翻译此字，不过，「施恩座」却关系到神同在的座位，也关系到神与子民之间的盟约，也是整个祭司传统最核心的信仰，这核心必须一年一次得着洁净，才能确保神永远的同在。

 

思想：这样，死羊的血带领我们进入信仰的核心：同在与盟约。神在至圣所当中同在，而至圣所当中的约柜却象征神与人所立的约。在新约，耶稣基督便是这头死羊，祂的血引导我们进入神的同在与盟约，祂以祂的血洁净圣所，让每一位敬拜者永远经历神同在的福乐，也经历永久盟约中的救恩，面对这头死羊，我们只能感谢，不可忘恩！