作者﹕高铭谦博士

利未记15：33

 

33 并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。

 

利未记15章全章主要说明男性流出精液和女性流出月经的条例，常用字是「外流物」﹙discharge﹚﹙zûb﹚这字，就是指精液及月经。经文说明当有此情况出现时，男性与女性同样定为不洁，他们的「外流物」所碰到的地方也不洁，他们本身所接触的地方也不洁，接触他们的人也是不洁。为何这样会不洁呢？

 

他们的不洁与他们的道德无关，这是一种礼祭上的不洁﹙ritual impurity﹚而不是道德的不洁﹙moral impurity﹚。他们之所以定为不洁，很可能是因为「外流宫内物」的性质，「外流物」处于生命的潜在性﹙potential to life﹚。一方面「外流物」不属于完整的生命，另一方面却又叫人思念生命﹔「外流物」叫人想起婴孩形成前的的过渡期﹙in transit﹚，因而处于一种越界的状况，不能完整地分类。「外流物」比较适合流在体内，在男性方面，精液最好留在女性的子宫内，以致人不会因精液的外流而思想越界的事﹔在女性方面，「外流物」的泄出比较难避免，因为当中有很多血的元素，让人思想到死亡与生命，所以较理想的是在经期时留在家中。因此在祭司传统当中便要定为不洁，代表不能完完全全归类，处于一种混乱的局面。

 

处理这种不洁的方法是水洗及在时间上等待，也需要献上赎罪祭与燔祭，洁净圣所及吸引神的同在，这叫我们想起以色列民在西乃山迎接神的同在之前，所有男女不可行房，这不是代表行房本身有道德的问题，而是让人的思想放在神的同在而不是在「外流物」身上。

 

思想：你的思想常放在神的同在上，还是让性爱常常充满你的思想？我们所身处的时代是性欲泛滥的年代，无论是灯箱的广告，还是电视剧集，我们不难接触到性爱的资讯。性爱本身不是罪恶，这是神给予婚姻内的夫妻二人的礼物。不过这世代却把性爱普遍化，让人时时刻刻所想的尽是性爱。不过，此段经文却提醒我们，我们要把思想神的事放在重要的位置，在会幕的敬拜当中及神同在的时候，我们不要思想性爱，目的是全心奉献给神，这不是代表性爱是邪恶，而是因为我们务要在敬拜的时刻放神在最重要的位置。