作者﹕高铭谦博士

利未记14：1—9

 

1 耶和华晓谕摩西说：「

2 长大痲疯得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；

3 祭司要出到营外察看，若见他的大痲疯痊愈了，

4 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色 线，并牛膝草来。

5 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。

6 至于那只活鸟，祭司要把牠和香柏木、朱红色 线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，

7 用以在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。

8 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。

9 第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。

 

得皮肤病的人痊愈了，不代表这人已经能自动地融入在以色列民的羣体当中，也不代表这人已经洁净，这人必须继续留在营外，让祭司出来到营外察看他﹙利14：3﹚，为他进行一系列比较复杂的洁净礼仪后，这人才可以得洁净，目的是让他能重新进入以色列民营内的正常社交关系中。这些复杂的礼仪叫我们现代人大惑不解，但却藏有深层的神学象征意义，叫我们思想神的洁净恩典。

 

首先，经文出现两次「就洁净了」，显示此礼仪主要的目的是要洁净这人。第二，此礼仪需要有两只鸟，一只定为被宰，一只定为放生，被宰的鸟之血需要与活水﹙living water or running water﹚在一起，而这活水是用器皿所盛的，之后把另一只活鸟，连同香柏木、朱红色线与牛膝草一起蘸在活水上的鸟血中，在此人面前洒七次，这人便洁净。我们不能确定到底水与血是否混在一起还是分开，但我们知道这礼仪是为了洁净这人。第三，死的鸟与活的鸟叫我们想起赎罪日﹙利未记16章﹚当中的死羊与活羊，活鸟与活羊一样，把这人的不洁带到营外黑暗、甚至被魔鬼控制的地方，象征此活鸟担当了此人的不洁，而死鸟为此人洁净，所涉及的血有洁净的作用。

 

思想：活鸟与死鸟叫我们想起基督，祂为我们的罪成为死鸟，祂的血洁净我们的罪污﹔而祂也是活鸟，走上各各他山上，担当了我们的罪，故此我们能得洁净，完完全全是因为主的恩典及为我们所造的一切。诚然，皮肤病人得痊愈，可能是得到医生的医治，能得医治本身不能把此人成为洁净，他只有透过这礼仪，才可以进入正常的社交生活，与人再次有连结。同样地，只有基督的血与担当，我们才可以与教会有正常的社交关系，让教会成为圣洁的族类，与外族不同。求主让我们时时刻刻记着自己的蒙恩的罪人，不会成为忘恩负义的人，而教会也成为蒙恩的社羣，发出圣洁的光辉，为主而活。