作者﹕高铭谦博士

利未记13：9—17

 

9「人有了大痲疯的灾病，就要将他带到祭司面前。

10 祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，

11 这是肉皮上的旧大痲疯，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。

12 大痲疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，

13 祭司就要察看，全身的肉若长满了大痲疯，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。

14 但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。

15 祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大痲疯。

16 红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。

17 祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。

 

利未记13章详细地描述皮肉洁净与否的检查条例及准则，而利13：9—17节在这一段占有重要的角色，简要地说明皮肉洁净与否最重要的准则：完整性﹙completeness﹚。

 

很多人认为利未记13章是处理大痲疯的条例，不过原文ṣāră’ăt这字是指一般的皮肤病而不是指我们所认为大痲疯，利未记13：2为这些皮肤病例了一个清单，包括疖子、癣或火斑，它们主要的特征会变白、有红肉以及会影响毛发。

 

利13：9—17却定了一个看来古怪的条例，说明如果这皮肤病由头到脚都有，以致全身变白，这人反而不是不洁，而是洁净。不过当红肉一出现，这人便由洁净转为不洁净，到底为何会这样？学者们相信这是因为完整性的观念，皮肤病使皮肤本身不完整，做成一些地方变白，一些地方有红肉的局面，而既然祭司传统视完整性为洁净的准则，不容许处于混乱的情况，那么皮肤的不完整性违反了祭司传统洁净的准则，所以当红肉一出现，便处于不洁净的状态。反之，当皮肤完全变白，这人的皮肤反而到达另一种完整性，由无病的情况完全地转化为完全有病的情况，既然皮肤已完全变白，那么这便代表了一种完整性，所以定为洁净。这样，一个人的洁净与否，完完全全连结于完整性的观念上，而不是取决于此人有没有病。

 

皮肤的洁净与否与道德无关，这是一种礼祭上的不洁﹙ritual impurity﹚，说明甚么人不适合进到礼祭当中，好让参与礼祭的人是全然洁净的。皮肤完整的人象征能参与礼祭的人，也象征与神相遇的人，他皮肤的洁净提醒这人是完完全全、完整地属于神，自己的生命不可有任何不洁的地方，而既然皮肤的洁净与否不能由自我控制，那么这人便明白能有洁净的皮肤进入礼祭敬拜，完完全全是神的恩赐，正如我们有生命气息上崇拜是神的恩赐一样。

 

思想：求主帮助我们能有感恩的心，因基督的救恩，自己在主看来是洁净的，也代表我们要为自己能亲近神而感恩，因这不是理所当然的。