作者﹕高铭谦博士

利未记12：1—8

 

1耶和华对摩西说：

2「你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。

3 第八天，要给婴孩行割礼。

4 妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。

5 她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽 的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。

6「满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。

7 祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。

8她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。」

 

产妇得洁净的条例主要有两部分，第一部分是用时间来洁净﹙利12：1—5﹚，第二部分是用赎罪祭来洁净﹙利12：6—8﹚。在第一部份，如果生男孩便要污秽七天，生女孩便要两个七天，并且家居的日子要由生男孩的33天改为66天，这似乎给人一种男女不平等的感觉，但当我们细心了解当中的道理时，便明白这与血和生命有关。

 

基本上，血代表了生命﹙利17：11﹚，产妇生产时候流出大量的血，这血伴随着新生命而来，血与生命在此处连在一起，让人思想生命的开始，甚至血本身也让人思想生命的终结，这种新生命出世的情况在祭司传统看来是一种界限的转变，由本来没有血及生命的情况，转变为有血及生命的情况，带来一种「越界」的象征，因此这「越界」把生﹙婴孩﹚与死﹙血﹚暂时混在一起，这种混乱的情况使产妇处于不洁。而如果该生命是女孩，便让人思想到这女孩将来长大后也有会同样经验相同的「越界」，成为双重的不洁，故需要两个七天才能完结不洁的状态。这样，祭司传统的条例不是一种男女不平等的考虑，而是让人对生与死有一种思念，在庆祝新生命诞生的同时，也记念生与死的「越界」，从而回归神创造的秩序。

 

在第二部分，产妇需要献上赎罪祭，这赎罪祭主要的目的不是处理甚么道德上的罪，事实上，产妇生子不涉及道德的不洁，而是礼祭的不洁，与产妇个人的道德无关。利12：7说明这赎罪祭是为她赎罪，其实应该是为她洁净，而洁净的结果是她的血源就洁净了，「血源」代表生命之源，是妇人产子的源头，这字也出现在利20：18，说明男人与正在月经的女人行房时会被剪除，因为这男人露了她的「血源」。这样看来，祭司传统非常认真处理女性「血源」的问题，因为「血源」是让人思想到生与死，进入「越界」的象征，只有赎罪祭才可以把「血源」洁净，回归有序洁净的人生。

 

思想：在庆祝新生命诞生的同时，我们也要思想生与死，在「越界」情况下，似乎让我们生活失序。对刚成为父母的夫妇来说，家庭也进入混乱的情况。但祭司却陪伴每位产妇经验生生死死，在主领礼祭当中，让参与者由混乱的状态回归有序的人生，祭司见证生离死别，在人生的重要关头说：「洁净了！」犹如天使般送上祝福，坚定地宣告：「人生再多的混乱，最终一定可再次有序，你相信吗？」