作者﹕高铭谦博士

利未记10：1—7

 

1 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，

2 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。

3 于是摩西对亚伦说：「这就是耶和华所说：『我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。』」亚伦就默默不言。

4 摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：「上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。」

5 于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。

6 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：「不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。

7 你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。」他们就照摩西的话行了。

 

亚伦的儿子拿答及亚比户拿自己的火炉，在耶和华面前献上「凡火」﹙’ēš zārāh﹚﹙利10：1﹚，「凡」﹙zārāh﹚可解作「陌生的」﹙strange, foreign﹚、「非法的」﹙unlawful﹚或「未经授权的」﹙unauthorized﹚，而根据利10：1的最后一句，我们知道献凡火的行动是耶和华没有吩咐，因此这火没有经过受权，也因此而非法，我们在经文中也不能确定这火的来源是甚么，有可能是人所产生的火，是一种凡俗的火﹙common fire﹚。在祭司传统中，这凡俗的火被带进圣洁的领域，产生了秩序的混淆，因而对圣洁的领域来说也是陌生的。

 

利10：2说明有火从耶和华面前「出来」﹙yāṣā’﹚，这圣火「吃」了拿答及亚比户，这描述的形式与利9：24所描述有火从耶和华面前「出来」﹙yāṣā’﹚吃了祭物的形式一样。不过利9：24表达了神的悦纳，而利10：2却表达了神的怒气﹙利10：6﹚，前者是接纳，后者是刑罚。不过两者都有一个共通点，就是耶和华把献祭的场所圣化，不容许有「凡」﹙zārāh﹚的东西在圣洁的领域，把会幕的敬拜回归圣洁的秩序及界限。这点的诠释得到十章3节的支持，说明这行为的目的不只是刑罚，而是神要显为圣，神也要得荣耀，这是一种神圣的显现。

 

利10：6说明在耶和华面前亲近神的人免去死亡的方法，这些人不可蓬头散发，不可撕裂衣裳，这两样是一种秩序化的行为，确保自己是圣洁的人。再者，亲近神的人也要哀哭，为「凡」﹙zārāh﹚的东西带来的混乱而悲哭，也为人生命的死去而悲痛，这样的哀痛能消去神的忿怒。最后，耶和华的膏油在身上时不可「出来」﹙yāṣā’﹚﹙10：7﹚会幕的门，正如之前说明，膏油象征圣化及拣选，说明圣洁领域的东西也不可带到凡俗的地方，尊重圣与俗的界限，重视秩序的建立。

 

思想：在新约时代，基督的死而复活打破了人亲近神的限制，我们全然进入圣洁的领域，成为圣人﹙同时也是蒙恩的罪人﹚，全民也成为祭司，这实在是恩典。然而，利未记这种界限的观念带给我们另一个提醒，亲近神的人必须全然圣洁，不因基督的恩典而把亲近神的事当作理所当然，我们务必确保自己的生命没有半点「凡」﹙zārāh﹚的东西，以致我们不会滥用神的恩典，而是成为圣洁，合乎主用，预备自己成为神圣荣耀显现的生命。