作者﹕高铭谦博士
利未记5：7、11
7「他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。
11「他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。
正如前两天灵修资料所说，利未记4章的洁净祭﹙赎罪祭﹚条例表达了一种分等级的圣洁观念﹕祭司是全民的领袖，他们犯罪所带来的罪污会影响圣所深处的洁净，因此血礼也必须在圣所深处进行才能洁净这些污染﹔官长的罪污只影响圣所外围的洁净，因此血礼只需在外围进行便可。这样，犯罪的人之领导位置决定了这人的罪之影响力，这不但表达出分等级的污染，也表达了分等级的圣洁。
洁净祭分等级的情况同样在人所献上的祭物上显明。利5：7、11有一个片语是重复的：他的力量若不够，当中用了「到达」﹙nāgă’﹚这动词，说明若果他不能「到达」某个财产的程度，便可选择自己能「到达」的财产来奉上祭物，换言之，若果不能献羊，便可以献班鸠或雏鸽﹙利5：7﹚﹔若果不能献班鸠或雏鸽，便可以献素祭﹙利5：11﹚。
这样的安排起码带来三个意思：
- 献祭的人不会因自己的经济能力而限制他们蒙赦免的可能，就算他们所奉献的礼物在经济价值上有差异，也不会因此而影响洁净与赦免的效果，这样便确保献祭系统不会落入有钱人的专利，而是大众的宗教经验；
- 献祭的人也不可以因为献祭的礼物比较名贵而享有更多的专利，祭司有责任处理不同经济能力的人之洁净祭，不可因礼物贵重与否影响洁净与赦免的效果，这样便确保没有贿赂及贪污的情况出现；
- 不同背景的人在犯罪的事上及蒙赦免的事上看为平等，社会地位的高低不会影响一个人在神面前的地位高低。
由此看来，祭司传统的献祭是一种全民参与的礼祭，不同经济等级的人在献祭的事上是平等及公义的，因此这种表面上似乎分了等级的献祭安排，其实正正是反对经济等级化及特权化的社会，在耶和华面前，人人的罪都是一样被赦免的。
思想﹕你所处的教会是否一间只重视经济有能力的人，而忽视穷困人的教会？面对不同人来教会求助，你是否给予某些特权予有钱人？求主帮助教会能成为全民参与的教会。