作者﹕高铭谦博士

利未记5：5—6

 

5 他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，

6 并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。

 

祭司传统所提出的礼祭程序有其危机，就是献祭的人似乎只需要履行献祭的程序，便能处理自己的罪而不需要内心的悔改。这种只靠程序而不需悔改的危机有机会造就内外不一的人的出现。这些人只有敬虔的外貌，只有外表的礼祭生活，却没有敬虔的实底，外面的我与里面的我产生张力。

 

不过，祭司传统的礼祭程序中，有一项程序是要防止这种滥用礼祭的情况，利5：5—6清楚说明，这人一定要承认所犯的罪。根据一些学者的研究指出，祭司传统的赎罪祭及赎衍祭只能处理非故意犯的罪，而这些非故意干犯的罪能污染圣所，需要血礼来为圣所进行洁净，但故意犯的罪却不能透过赎罪祭及赎衍祭处理，那到底如何洁净因故意犯的罪所带来的污染呢？

 

这些学者认为，认罪是其中一个的重点。在祭司传统看来，认罪能把故意犯的罪转化为非故意犯的罪，以致赎罪祭可为这人洁净圣所，那么认罪便是蒙洁净的先决条件，这人也因此蒙赦免。我们必须明白，认罪不只是礼祭的一个程序，而是内心面对罪恶的基本态度，这种态度成为一个人蒙赦免的条件。这不是说明神有义务一定要赦免人的罪，罪得赦免完完全全是恩典，不过认罪本身防止把赦罪之恩看为廉价，因此悔改要付代价，认罪要认真。

 

认罪是一种自知的行为，认罪的人不会把罪责放在别人身上，而是自己坦白承认，这人不会为自己的罪找任何借口，认定是自己﹙不是别人﹚污染圣所，宣认自己的不足，这其实是一种内在转化的过程，这成为礼祭程序中悔改的转机，这转机拒绝礼祭的形式化及程序化，而是重视悔改及担当！当这人献毕赎罪祭后，他便站在悔改的起点，努力步向成圣的大道，并铭记自己是蒙赦罪的人。

 

思想：箴28：13遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。认罪的人必蒙怜恤，祭司必宣告此人蒙赦免。很多时候，我们把罪放在黑暗的地方，故意不让人看见，谁不知罪在黑暗的地方会变得更黑暗，罪的势力增加，反之，我们必须藉认罪把罪放在光明的地方，以致罪的权势在光明中减弱，成为悔改的可能性。来吧！我们诚心认罪吧！