作者﹕高铭谦博士
利未记1：2—9
2「你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3「他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。
6 那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。
8 亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。
9 但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
利未记1章是讲述有关燔祭的定例，燔祭﹙‘ōlāh﹚原文解作向上升的祭，象征献祭的祭物化做香献给在天上的神。在燔祭的定例中，礼物﹙qŏrbān﹚，即是可７： 11中描述的各耳板﹙和合本作供物﹚，这字常常出现﹙利1：2、3、10、14﹚，也即是说明，燔祭本身是一种向神奉献的礼物，既然是送礼物，便期望对方会悦纳，但到底如何确保这份礼物在耶和华面前蒙悦纳？
燔祭所用的火是由耶和华而来的火﹙利9：24﹚，由耶和华而来的东西即是属于神领域的东西，而圣洁的定义又是神领域的意思，我们便能理解这火是一种圣火，即是神而来的火﹔这火不是人所烧的凡火﹙利10：1﹚，这凡火不属于神的领域，那是人的火。圣火是确保燔祭蒙悦纳的先决条件，因为这火是神的火，来自祂领域的火烧尽这礼物，便象征神悦纳祭物，因此，这圣火不能熄灭，否则礼物便不能在耶和华面前蒙悦纳。
很多时候，我们相信靠着人的努力，奉上最珍贵的礼物给神，又以自己的能力、智慧及关系点上这属人的凡火，便期望神会悦纳我们的奉上，谁不知这份礼物的接纳与否并不是取决于人的努力，而是由神而来的圣火之恩典。这说明两点：
- 人的奉上就算多名贵，除非有神的悦纳，否则这礼物的奉上也是徒然；
- 人其实是没有本钱以礼物的贵重来讨好神，那么人更加不可企图以之去贿赂神。因为一份礼物的接纳与否，完完全全是神作主动。不错，人是可以主动奉上礼物，根据一些学者认为，燔祭是一种自愿献的祭，而不是必要献的祭，但这种主动自愿的奉上不会成为神悦纳的先决条件，更加不可以因为自己的主动而操控神接纳与否。
思想：你有甚么礼物献给神？你期望神悦纳吗？只有圣火烧尽的礼物才象征神的悦纳，凡火不能达到这目的，这代表我们没有可能靠自己的方法奉上礼物，就算礼物本身有多名贵，例如利未记一章提到的公牛﹙利1：3﹚比羊﹙利1：10﹚及班鸠﹙利1：14﹚更名贵，也不能确保神的悦纳，唯有圣火﹙象征神的方式﹚才能烧尽祭物，才确保蒙悦纳。你预备好自己的生命进入神的领域吗？