作者：彭家铿博士

经文：路加福音19：11—27

11众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为上帝的国快要显出来，就另设一个比喻，说：12「有一个贵冑往远方去，要得国回来，13便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，说：『你们去做生意，直等我回来。』14他本国的人却恨他，打发使者随后去，说：『我们不愿意这个人作我们的王。』15他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们做生意赚了多少。16头一个上来，说：『主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。』17主人说：『好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。』18第二个来，说：『主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。』19主人说：『你也可以管五座城。』20又有一个来说：『主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。21我原是怕你，因为你是严厉的人；没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收。』22主人对他说：『你这恶仆，我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收，23为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？』24就对旁边站着的人说：『夺过他这一锭来，给那有十锭的。』25他们说：『主啊，他已经有十锭了。』26主人说：『我告诉你们，凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。27至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！』」

 

金银与仆人的比喻并不是路加独有的比喻，马太福音也有类似的记载（太25：14—30）。马太的记载属于橄榄山讲论的一部分（马太福音24—25章），路加则是一篇独立的讲论。虽然两者在整体叙事的编排不同，但两处均与终末主再来的题目有关（注意19：11）。

 

马太将这比喻与另外四个有关终末的比喻编排一起，带出等候主再来的态度与生活（24：42—25：46）；路加则在比喻的前后加上贵冑到远方得国的背景故事，凸显主再来的布局（19：12—14、27）。至于比喻本身的内容，马太与路加的记载大致相同，只有一处明显的分别。马太记载仆人按才得不同数量的银子（25：15），而路加则记载三个仆人所得的相同，所以，当主人得国回来和仆人算账的时候，虽然前两个仆人都有赚取回报，但主人却只称赞赚得十倍盈利的那个，称赞他忠心，是个好仆人（19：17），并赐他管理十座城。相比之下，赚得五倍盈利的仆人却得不到称赞（19：19，比较太25：16—17、21、23），但仍然可管理五座城。

 

从主人的不同反应去推断，将银子交托仆人去投资，实际上是要试验他们的忠心—－就是有没有尽最大的努力，去完成主人交付的责任，去断定谁适合负起更大的责任（管理城邦）。这亦反映出一个原则，原来事奉的賞賜，就是得到更多事奉主的机会，托付予更大的使命。路加将这个比喻放在终末的框架之下，凸显比喻的重点是，信徒若要预备好自己迎見主，应在等候的期间努力做好主托付的事。

 

 

思想：

路加记载的比喻没有解释银子与投资所指的是什么，也没有解释要忠心完成（主所托付的责任）是指什么事。相反，马太在这个比喻之后加上绵羊山羊的比喻（太25：31—46），似乎暗示读者应在信徒群体中彼此以恩慈相待，互相照顾与服侍。这或许并不是路加的用意，但也值得今天同样是等候主再来的信徒多思考。