作者：彭家铿博士

经文：路加福音15：11—32

 

11耶稣又说：「一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说：『父亲，请你把我应得的家业分给我。』他父亲就把产业分给他们。13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。17他醒悟过来，就说：『我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！』20于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。21儿子说：『父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。』22父亲却吩咐仆人说：『把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；24因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。』他们就快乐起来。25那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，26便叫过一个仆人来，问是什么事。27仆人说：『你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。』28大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。29他对父亲说：『我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。30但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。』31父亲对他说：『儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；32只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。』」

 

路加福音15章的第三个比喻一般称为「浪子」的比喻，因故事中的小儿子离开父家，散尽家财，后来醒悟回头，其父亲喜见失而复得的儿子，浪子回头。但如上文所说，若将这比喻与前两个比喻一起阅读，比喻中较重要的角色应该是同样迷失的大儿子！

 

大儿子将自己的身分等同于他的工作与责任，忘记了一个人的身分实际上是关系性的。且看，在故事里只有一个人没有按家人的称谓去称呼他的家人。小儿子虽然曾放弃自己在家庭里的位置，放弃儿子的身分，但每次他开口与父亲说话，他都会以父子相称（15：12、17—19、21）。故事中的父亲亦然，无论这两个儿子如何不肖，他仍称他们为儿子（15：24、31—32）。就算是他们家中的仆人，对大儿说话时也会称他们为「你兄弟」、「你父亲」（15：27）。

 

但就只有这个大儿子，在结尾与父亲对话时，他甚至没有称呼他的爸爸，更加连弟弟亦不想认（「你这个儿子」、15：29—30）。在他眼中，已经没有家的关系，只有雇主雇员的关系，换句话讲，在他眼中这只是利益关系，一切的摆上也只是责任，甚至是为了得着产业的手段。因此，他在兄弟失脚时没有放下一切去寻找他，甚至不愿称他为兄弟。他与爱他的父亲也没有关系，看不到自己的福气，就是能常在父亲同在的福气（15：31—32）。如此，最终他完全失去了在这个家庭里的每一个身分；迷失了，不再是一个儿子，亦不再是一个长子，是一个彻头彻尾，迷失了的儿子。

 

这就解释了为何这个比喻没有那主动寻找迷失者的人，因为这个人也迷失了。因为这个哥哥迷失了，所以没有了主动寻找的角色，没有那个不顾一切去寻找迷失了的小儿子的人。因此「浪子的比喻」并非最贴切，若与失钱与失羊的比喻放在一起，应叫「两个迷失儿子的比喻」。小儿子因财迷心窍而迷失，这个大儿子，却因为过分看重工作、报酬、利益、责任而迷失，失去了儿子的身分。

 

思想：

要与上帝建立真实、真诚的关系，我们可以借多读他他的话去认识他他，更了解他他的心意，知道怎样做他他会高兴，把握机会与他他一起，珍惜在一起的时间。这不是一个责任，不是一个礼仪，不是利益，却是好像你和你爱的人的关系一样，努力去培育这个关系。建立与父亲一样的亲密关系。

 

在教会我们都是守望者，都是家人。因此不要将身边的人简化成为一个功能、责任，不应将人的价值过分简化，变为一个事奉、一个职分（司琴、团友、执事…），好像大儿子一样，只看到一个雇主而不是一个爸爸，看不见一个兄弟，更有甚者，甚至将一个人简化为一件往事、一个罪、一个评价，每次见到他只想起他所做，或是他所做错的，忘记了他也是一个家人，一个需要你我去守望的家人。