作者：廖炳堂博士

 

经文（提前5：1—16）保罗教导实践信仰要有原则，更要有智慧：

 

在不同年纪信徒中实践教导事工时要有智慧：

1不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；

2劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姊妹；总要清清洁洁的。

 

教会实施寡妇关顾事工时要有智慧：

3 要尊敬那真为寡妇的。

4 若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在　神面前是可悦纳的。

5 那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖　神，昼夜不住的祈求祷告。

6 但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。

7 这些事你要嘱咐他们，叫他们无可指责。

8 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。

9 寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，

10又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。

11至于年轻的寡妇，就可以辞她；因为她们的情欲发动，违背基督的时候就想要嫁人。

12她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿；

13并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。

14所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。

15因为已经有转去随从撒但的。

16信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。

 

A.释经与默想：

1. 保罗的教导（5：3—16）主要有几方面：
2. 从旧约到新约，寡妇在男权社会中常容易变得生活无依，故一直是神很关爱的一群（申10：18；14：29；24：17—21；徒6：1—7；雅1：27）。以弗所教会已开展救济寡妇的事工，却遇到了一些困难，保罗教导要有智能去调校事工政策以应对。
1. 家人有优先照顾家中寡妇的道义责任，这是神的教导，不应推卸责任给教会（5：3、7—8、16）；
2. 以弗所教会资源有限（5：16），只能登记照顾（「记在册上」5：9）那无家人可依靠、并且一生敬虔已有好见证（5：5、10）的年长寡妇（60岁或以上），原因：
1. 这些敬虔的老寡妇守寡后一心倚靠神的供应，没有为了生活作出违反信仰的操守（5：5—6），值得特别的「尊敬」（5：3）；
2. 已有年轻寡妇失德的事件发生，影响教会见证（5：15），因此不宜再为年轻寡妇登记，否则变相勉强她们承诺一生守寡。其实更实际、健康和合乎圣经的做法是鼓励她们再婚，过正常家庭生活（林前7：39）。

3. 今日经文两段落（5：1—2、3—16）有一个共通点，就是教会和个别信徒在实践信仰上，不单要有原则，还要加上智慧（即按处境经验适切地应用所有相关之圣经教导）。

1. 原则：教会要代表神去关顾寡妇——>处境及其他原则：
1. 家人有更优先的责任；
2. 教会资源有限，要有智能选择优先关顾对象；
3. 经验反思：年轻寡妇已有失德的事件发生，更实际、健康和合乎圣经的做法是鼓励他们再婚。

2. 原则：提摩太要做好教导事工（4：16）——>处境及其他原则：在教导不同年纪的信徒时，要注意有其他不同的原则：例如，对长者「不可严责」，因为尊敬老人也是神的教导（利19：32）；对年轻妇女则要注意异性相处合宜之道（「清清洁洁」）。

B. 应用默想：

1. 既然实践信仰需要有属灵智慧，信徒对圣经便不能停留在「金句」或「片断」式的学习了。除了个人要尽快读完全本圣经之外，更要进修教义神学和基督教伦理的真理，学习对不同处境课题做整全之信仰反思…（安静／聆听／反思／感恩／立志…）
2. 属灵智慧是属普世教会，而非个人或个别堂会：在涉及重大神学立场的课题上（例如政教关系），多参考其他尊重圣经权威之不同宗派、及神学院的研究至为重要…（安静／聆听／反思／感恩／立志…）