经文（提前3：1—15）：

 

监督的资格（注：监督=长老=牧者，详见下文A.1.）

1 「人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。」这话是可信的。

2 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；

3 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；

4 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或作：端端庄庄的使儿女顺服）。

5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？

6 初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。

7 监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。

 

执事的资格：

8 作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；

9 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。

10这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。

11女执事（原文作女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。

12执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。

13因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。

 

结语：神对领袖要求严格，因教会是真理的柱石

14我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。

15倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。

 

A.释经与默想：

1. 在新约中，监督就是长老（提前5：7），是教会牧者的不同称谓（徒20：17，28，Litfin；Stott）：牧者乃承传旧约耶和华和新约主耶稣的自称（诗23：1；约10：11），表明其牧养职责。监督乃希腊文化称谓，强调牧者有监察角色，而长老则承传自犹太会堂旧约信仰领袖之尊称。
2. 「人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。」这话表明牧者乃值得尊敬的职份（5：17），信徒应该羡慕，并积极追求，看神至终会否成为牧者（Litfin，Knight）。
3. 神设立执事为牧者的助手（徒6：2—4，腓1：1），目的是透过分担牧者的行政事务（间接及支持性的属灵事工），使牧者可以专心在祈祷和传道等直接牧养灵命的事务上。执事应顺从和配合牧者的带领。
4. 神对牧者和执事灵命的要求几乎一样严格：要灵命品格成熟（3：2-3;8、11），信仰纯正稳固（3：2、9），好的家庭见证（3：2、4、5、12），并经历过考验（3：6、10）。换言之，信徙推选教会领袖，应该以这些神设立的条件为依据。
5. 神对牧者和执事最不同的要求是恩赐（Stott），正符合圣经明确教导所有信徒应「按恩赐服事」（例如哥林多前书12章）：牧者不但自己能「固守真道」，更要「善于教导」，即应有以真理直接建立人的灵命的恩赐（3：2；多1：9）。根据提摩太前书，牧者广义之教导职事包括：传福音（2：7）、护教（1：3）、讲道（4：11—13）、教导（2：7）、个人谈道劝勉（5：1—2）等。具备上述其中一方面（明显比一般信徒强）的恩赐能力，应视为神牧职的呼召。

 

B.应用默想：

1. 所有基督徒撇世从主，便应在属灵上积极求上进，包括祈求在事奉上，可以参与更多直接传福音和牧养灵命的事工。所有基督徒，不论年纪背景，应常保持对神单纯的爱和开放的心，不应先入为主，难阻神呼召为牧者的可能性。（安静／聆听／反思／感恩／立志…）
2. 教会领袖有责任主动鼓励有传福音和牧养潜质的信徒（团契导师、主日学老师和组长等），起来积极寻求神带领为牧者的可能性（参弗4：11—12）。他们应积极为神国发掘更多优秀传道人材，不应只从个别堂会利益考虑…（默想及祷告）
3. 教会领袖帮助信徒分辨是否有神的呼召为牧者，不应只看个人感动经历，应同时考虑当事人是否有传福音和牧养潜质和恩赐…（默想及祷告）