提摩太前后书
作者：廖炳堂博士
经文（提前1：3—11；18—20）：保罗给提摩太有关处理假师傅的指示
3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，
4 也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。
5 但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。
6 有人偏离这些，反去讲虚浮的话，
7 想要作教法师，却不明白自己所讲说的所论定的。
8 我们知道律法原是好的，只要人用得合宜；
9 因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弒父母和杀人的，
10行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。
11这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。
（…略过1：12—17保罗自述蒙恩得救的插段…）
18我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。
19常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。
20其中有许米乃和亚力山大；我已经把他们交给撒但，使他们受责罚就不再谤渎了。
A. 释经：
提摩太前后书提及的异端（1：3；6：3，20），指「有别」于保罗所传的福音真道（参加1：6），喜欢传播和争辩一些另类的旧约诠释，包括一些荒唐的传说和族谱的臆测，并且禁戒嫁娶和某些食物（4：3），相信源于当时具犹太教色彩的未成形诺斯底教导（Knight）。他们不良的动机包括：贪图作律法教师的虚荣和钱财（1：7；6：5）。
相反，保罗认为律法（包括十诫，参1：9—10）的正确使用「不是为义人」，乃是为不虔诚的罪人，这呼应着主耶稣的教训：「我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改」（路5：32）。换言之，不论非信徙或信徒都不是完全的义人，我们都需要律法（Stott）：
- 以致谦卑认识自己的罪性和无力自我拯救，承认需要基督（加4：2）；
- 为社会风气及秩序提供道德规范及若干外在制约（出圾及记20章）；
- 作为成圣的规范准则（提后3：17）。
B. 默想：
今日，不论是希望个人成长或教会增长，都不可以只讲真理，不讲爱心，否则会造成「礼教杀人」，记着不论作什么真理性的职事，凡事都当造就人（林前8：1—2），就连实施教会纪律的目的乃是挽回建立而非拆毁惩罚（1：20；林前5：5）！
另一方面，教会也不能只讲激情、爱心却不讲真理知识，否则只会带来偏差、迷信、甚至是异端，记着犹太人正是因为「有热心」而无「真知识」而将主耶稣谋害至死的（罗10：2）。无知不是美德。
C. 祷告：求神帮助我们
- 将对祂的爱化成钻研真理的动力，学习用真理造就更多人的生命，也有道德勇气站出来为真理发声！（安静／聆听／反思／感恩／立志…）
- 钻研真理的时候以爱为动力和目标，不是为了好胜的争辩或别人赞誉的虚荣！（安静／聆听／反思／感恩／立志…）